常希连
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由新到舊
何1：【以色列如不贞的妻】
本章主要记述神借先知何西阿的婚姻来象征祂与以色列的关系：神吩咐何西阿娶淫妇歌篾，预表以色列对神的不忠与属灵淫乱；他们所生的三个孩子的名字分别带出神的审判信息——“耶斯列”（神驱除）象征神要追讨流血的罪并结束以色列国，“罗路哈玛”（不蒙怜悯）表示神暂时不再怜
《何西阿书内容提要》
壹、书名
所有的大小先知书，都是以先知的名为书名。《何西阿书》是「小先知书」中的第一卷。「何西阿」的原文字义是「神的拯救」或「耶和华是救恩」。本书中的预言充满了救恩，特别是耶和华对于背道的以色列的救恩。
所谓「小先知书」，并非指作者先知的
但12：【末后的拯救与复活的应许】
本书最末了的预言直接论及神的选民。他们要面对前所未有的大灾难，天使长米迦勒奉命前来为以色列人争战。前一章预言了在安提阿古伊彼凡尼（安提阿哥四世）的统治下, 犹太人将受到的可怖患难(11章)。本章预言了敌基督在基督再临前夕,即大患难之际,对教会的逼迫
但11：【南北两王争战的异象】
本章论到了以色列周边的波斯、希腊帝国的兴亡盛衰与斗争史,安提阿古伊彼凡尼对犹太教的逼迫及他的悲惨结局。本章记载了神的使者在前一章(10章)所应许给但以理的“录在真确书上的事”,即末世将要发生在以色列百姓身上的事。本章尤为详细地提到了安提阿古伊彼凡尼的
但10：【但以理禁食祷告与天使的回应】
但以理见异象的经过：但以理最后所见的异像是在波斯强权时代，那时是神选民复兴的开端。因着古列的诏令，以色列人得以重返圣城，重建家园。然而神却在这时启示那将有的大争战，以及这期间选民所要遭受的严酷试炼，使但以理再次战兢而禁食祷告（7:27; 8:27
但9：【但以理的祈祷与七十个七的预言】
本章的主要内容是但以理为民族献上的悔改祷告和关于七十个七的异象。其中,七十个七的异像是天使加百列直接启示的,它预言了：被掳归回和重建圣殿；基督的道成肉身；罗马军队将毁坏圣殿；敌基督的出现等以色列的命运,以及基督再临前夕大患难之时所要发生的末世论
但8：【公绵羊与公山羊的异象】
从本章开始，作者重新以希伯来文记述见异象的地点是在书珊，即日后波斯的京城。异象的内容也是关乎世界权势的兴衰。第一幅景象是双角的公绵羊。按但以理的解释是指玛代和波斯王（20）。考古学者也指出绵羊是玛代波斯的国徽。本书的第三个段落是对以色列的预言(8:1
但7：【但以理见四巨兽的异象】
但以理蒙神的指示，得见异象：“四风陡起，刮在大海之上。有四个大兽，从海中上来。”大海波浪翻腾，不安定而且危险，常被比喻作世界，是因为那恶者兴风作浪，煽动有罪的人和国家，搅起不安，以至政权更迭，人民痛苦。这四兽，正与尼布甲尼撒所见金，银，铜，铁的四部分相
但6：【但以理在狮子坑中蒙神保守】
本章的历史年代可能比第9章略晚。但以理当时已达八十高龄，再度位居高职。本章记载了但以理为要持守信仰而遭受的苦难和最后的得胜,形象地描述了神对信实圣徒的保守,以及逼迫义人之辈的悲惨下场。圣经借着这些教导我们,无论处在怎样的苦难中,都要坚守对基督的忠诚
创5：【亚当至挪亚的后裔与谱系】
亚当 →塞特 →以挪士 →该南 →玛勒列 →雅列 →以诺 →玛土撒拉 →拉麦生 →挪亚 →闪、含、雅弗
一、亚当的家谱（1-32)
记录洪水之前亚当的家谱,目的不是
