宇宙修煉

宇宙的工作是什麼？
修。

首先，我們先來了解什麼是「修」？
即「修」字的來源。
「修」的原字是「攸」，是「攸」的轉注字。「攸」注音為「ㄧㄡ」；漢語拼音為「yōu」。

「攸」的甲骨文字形為「人+卜+又」：
1.人：就是人。
2.卜：就是樹枝或木棒或杖。
3.又：就是拿或抓。
合起來的意思是，右邊有人手上拿着樹枝、木棒或杖去打左邊的人。
解經家說這個意思是驅使奴仆去勞役，也有人說拿杖在操作事物，表示調教的意思。

金文承續著甲骨文，有些加上水，意思是拄著杖小心的過河。

篆文為修，字形是「彡+攸」：
1.彡：注音為「ㄕㄢ 」；漢語拼音為「shān」，表示修飾文采使它更美好的意思。
2.攸：表示調教的意思。
合在一起，意思是美化裝飾，用調教的方式使他文彩飛揚。

隸書加上「心」，而成為「悠」字，意思是緩慢、從容。

楷書的「修」，意思是涵養、修行。
這些都跟人的生活有關，所以是《人生論》。
這些跟修有關的字詞，被引申為：修煉、修身、修養、進修、修繕、修改、修正、修復、修理、修飾、修建、修道、修行⋯等，都跟整治、整理、整頓、整飭有關。這麼一來，「修」有「汰舊換新」的意思，須先「汰舊」才足以「換新」。
「修」的「汰舊」就是整治。整治要先去除污點，然後再換新，變成為純淨、美好、潔美⋯等。整治也有從外到內的傾向，意即先在外在整治，然後再逐漸向內在整治。
從甲骨文的字形來看，「修」是屬於外在的行為。然而，往後的整治，在「修」的字詞中已有修身、修養⋯等，有了內在走向，屬於內在的促進。日後，中國諸子百家都提倡「修」字。

「修」大致上被歸類為「兩修」：
1.修練。
2.修煉。
修練，是屬於外在的行為。
修煉，是屬於內在的心性。
因此，老師與學生的互動行為，兩修兼具：
1.外：有外在上行為的修練。
2.內：有內在上心性的修煉。

「煉」，是什麼意思？
「煉」是用火燒以去掉雜質，讓物品變得精純。「煉」的原字是「柬」。「柬」表示挑選、選擇。

甲骨文之中沒有「柬」字。

金文中有「柬」字，字形是「束+八」：
1.束：包囊。
2.八：分開。
合起來的意思是：分開包囊中的東西，引申為挑選物品。

到了篆文就有「煉」這個字。
「煉」的篆文字形是「火+柬」：
1.火：燒。
2.柬：挑選。另外有一個「揀」，意思相同。
合起來是用火去燒熔金屬，用以提純。此外，還有一個「錬」字，意思也是用火去燒熔金屬，即烈火冶金提純。因此就有「提煉」與「提錬」的說法。
西漢思想家劉安（前179年—前122年），是淮南王，集合門人寫了一本書叫做《淮南子》。在《淮南子．覽冥訓》中說：「於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極。」以上這個「煉」，本來是烈火冶金提純，現在變成煉石頭，即「煉」字已經回復到古代的「柬」，即是「揀」，意思是「揀選」。
「修煉」的事，往後即很普遍。然而，這個「修煉」中的「修」，比較傾向於內心，屬於「修心」、「修性」。「修煉」的「煉」在道家來說就傾向於外在，屬於「煉體」。日後，「修煉」就被說成為「修行」。因此，道家普遍都流行於「修行」。
西漢．劉向（前77年—前6年）的《列仙傳．關令尹》中說：「善內學，常服精華，隱德修行，時人莫知。」其實，「修行」就是在改正外在的行為與形體，加上修養內在的心性。佛教也一樣，修行與修煉並用。

佛教的「修行人」又叫做「修道人」，是師父帶著徒弟「四修」：修煉、修養、修行、修道。這正好是《宇宙人生論》符合：
1.身：修煉，又叫做修身、煉體。
2.心：修養，又叫做修心。
3.靈：修行，又叫做養性、養德。
4.道：修道，又叫做修空。
這「四修」，有其特定的形式。首先要建立、完整心性之道，否則即會出現牛鬼蛇神、妖言惑眾。

建立完整的心性，要由老師或師父帶領，遵循一定的入門、方式、儀式、儀軌、戒律、約束、規範⋯等，才能夠淨化身、心、靈、道，最後才會有所成就，即「四成」：
1.身：成人。
2.心：成道。
3.靈：成聖。
4.道：成佛。

這個「修煉」，也有「四煉」：
1.身：煉身、煉功夫、煉法門。
2.心：煉功、煉法、煉心。
3.靈：煉識、歛識、煉智、煉志。
4.道：煉道。
身、心、靈、道不屬於神學，而是有關於人身的「身體科學」，要有老師、法門、正法、正道，否則可能會走火入魔，流於妖魔鬼怪。

因此「正修煉」很重要，即正確的修煉。
「正修煉」來自「宇宙修煉」，並不是盲修瞎煉。
「正修煉」是「正道」，是完整的心性之學。
「正道」都可能會妖魔鬼怪化了，何況是一般人，沒有心性。
「正修煉」與「正道」是必須的，若不知道「正修煉」與「正道」時，其後果簡直不堪想像。

黃振輝/2025.5.25.