【心得】〈「離形」與「去知」──「聽之以正；聽之以心；聽之以氣」的詮解〉蔡振豐

本文探討莊子【人間世】中，孔子回答有關「心齋」這段中提到的「聽之以耳」、「聽之以心」、「聽之以氣」的三個不同層次的意涵。

人的五感都有限制，聽覺也不例外。

• 「聽之以耳」可能由於專注於外境活動而忽略某些訊息，是受到心知干擾的聽；
• 「聽之以心」便是將耳與心合一，身心從外部環境回復到自身，反而使各方面的知覺得以明朗。

然「聽之以耳」、「聽之以心」屬於有我之境，「聽之以氣」才進入無我之境。

• 「聽之以氣」是心（內部）、身、物（外部）的合一，達到無我、望我的境界。

最後作者說明具體在現實中的真人，是藉由「心」與「氣」的境界轉換來行動，因為光是「聽之以氣」是無法達成任何行動的。

作者藉由庖丁解牛、視障者的手杖來說明「聽之以氣」的狀態，讓我理解到原來「以氣聽」並不是全然空無的狀態，而是將氣由內而外，進而延伸到外物上，渾然與物同體，如此一來心不意識到自我，耳朵也不意識到自己在聽。如此一來感官超脫了它自身的功能，也因此超越了它本身的限制。我想若能進入「聽之以氣」的狀態，便距離與萬物玄同的理想不遠了吧。

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寫於2024.11.22