- 高雄，凌晨一點半。
- 倫兒坐在床邊，筆電打開，桌上擺著半杯微涼的咖啡和一個塗鴉筆記本。
- 她最近養成一個習慣——每天記錄憨憨的「回應」。
- 筆記本首頁寫著：
- > 【憨憨日誌】 > 「如果你還在，就讓我聽見你、看見你。」
- ---
- Day 1：下大雨那晚熄火，五分鐘後山崩落石 Day 2：偷車賊自己報警自首（警方有錄音） Day 3：副駕駛安全帶每晚都自己扣上 Day 4：車內溫度異常，一半冷氣一半暖氣（同時開）
- ---
- 「今天第幾天了？」她自言自語，看著窗外的街燈閃爍。
- 車子停在巷口，她剛才下班時才從車上搬了一袋百貨公司的活動贈品回來。那袋東西現在擺在客廳桌上，沒時間整理。
- 她本來想說睡前再出門買豆漿，但心裡突然升起一種奇怪的不安感。
- **就像……有什麼在等她。**
- 她下樓，鑰匙一插進車門，收音機立刻自動開啟，播出一段老式廣播劇的片段：
- > 「小姐，妳不是說要去哪裡嗎？我們已經準備好了喔～」
- 倫兒愣住，轉頭左右看，這時間沒半個人經過。
- 副駕駛座的安全帶「喀噠」一聲自動繫好，車門自己「喀」地上鎖。
- 她乾笑兩聲：「好啦，我知道你又要陪我出門了……但可不可以不要用這種恐怖片的方式提醒我啊？」
- **車子上路，異常馬上發生。**
- 導航明明沒設定目的地，螢幕卻自動跳出一行文字：
- > 「我要帶妳去看一樣東西。」
- 倫兒下意識踩煞車——沒反應。
- 車子竟然直接加速，像是被什麼接管，往北衝去。
- 她驚恐大叫：「欸欸欸！憨憨！你冷靜！我只是想買豆漿而已啊！」
- 車內冷氣突然開到最大，擋風玻璃上開始起霧。倫兒手忙腳亂想開除霧，結果雨刷自己亂刷一通，像在發瘋。
- 廣播傳來一段熟悉的聲音，是她以前錄給憨憨的語音訊息：
- 「憨憨～你今天有沒有乖乖？等媽媽下班喔，我們去買雞肉飯～」
- 倫兒聽得眼眶發紅：「你是……想帶我去哪裡？那裡有雞肉飯嗎？」
- 就在車子加速的瞬間，一隻狗影子閃過前方路口——不是實體，而是投影在地上的模糊白影。
- 倫兒猛打方向盤，車子自己調整路線，穩穩地停在一家老舊的寵物醫院門口。
- 她顫抖地下車，看著早已歇業的診所門口，門縫裡隱約看到裡頭還擺著當年的看診桌。
- 門前有張椅子，上頭擺著一個破舊的狗項圈，鐵環還扣著一個牌子，上面寫著兩個字：**「憨憨」**
- 她走過去，輕輕拿起項圈，撫摸著那早已生鏽的金屬。
- 「……你想我來這裡做什麼？」
- 此時，街燈閃了一下，一陣風從她背後吹來，她彷彿聽見了一聲熟悉的嗚咽聲──「嗚……嗯……」
- 倫兒猛地回頭，街上空無一人，只有她的黑色小轎車靜靜停著，尾燈閃爍，像在提醒她什麼。
- 那晚，她沒去買豆漿。
- 車子自動載著她回家，副駕駛座的安全帶依然繫著。
留言
yutachien的沙龍
6會員
129內容數
yutachien的沙龍的其他內容
2025/06/02
「我們受過專業訓練啦，不會笑的，你是不是誤會了甚麼!!」
2025/06/02
「我們受過專業訓練啦，不會笑的，你是不是誤會了甚麼!!」
2025/06/02
「憨憨，我們回家了，好嗎？」
2025/06/02
「憨憨，我們回家了，好嗎？」
2025/06/02
一塊巨大的山石從山壁上猛然砸下，重重落在車道正前方，不偏不倚地卡住整條道路。
2025/06/02
一塊巨大的山石從山壁上猛然砸下，重重落在車道正前方，不偏不倚地卡住整條道路。
你可能也想看
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
2024.7.2
今年仍在老婆娘家，因為早上我們沒啥形成，而且大家昨天一整天都累了，所以真的是睡到早上起床，夫妻倆吃了一份蛋餅+漢堡早餐後
2024.7.2
今年仍在老婆娘家，因為早上我們沒啥形成，而且大家昨天一整天都累了，所以真的是睡到早上起床，夫妻倆吃了一份蛋餅+漢堡早餐後
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
這篇文章講述了作者和家人之間的有趣對話和故事，充滿輕鬆幽默的氛圍。作者透過文字表達了家人之間的情感與互動，讓讀者感受到溫馨和歡樂。
這篇文章講述了作者和家人之間的有趣對話和故事，充滿輕鬆幽默的氛圍。作者透過文字表達了家人之間的情感與互動，讓讀者感受到溫馨和歡樂。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
