- 台北,福德街的濟公廟。
- 阿聰剛踏進廟門,還沒開口,廟公就皺著鼻子大聲喊:
- 「喂!上次是狗,這次怎麼身上這麼多貓味啊?你是開流浪動物旅館的嗎?」
- 阿聰手上提著貢品,愣了一秒,笑:「對啦,還附貓抓板跟罐罐吃到飽,快變寵物界Uber了。」
- 廟公咬著青草,拖鞋啪啦啪啦地走過來,手上還拿著一瓶黑松沙士:「來來來,你先說,這次是什麼事?怎麼我一看到你,就覺得廟裡要再爆靈壓了?」
- 阿聰恭恭敬敬地點香上供,順口回:「這次的不是狗,是一群貓。跟著我一段時間了,應該是冤魂。」
- 「啧啧……我就知道。」廟公歪頭:「難怪我這兩天夢到一群貓在我屋頂打架,還有一隻躺我枕頭上咬耳朵……」
- 阿聰苦笑,邊拜邊說:「最近在幫一位貓中途之家志工調查送養人失聯的事,結果牽扯到虐貓……應該是那些貓的魂魄不甘心,一路跟著。」
- 廟公聞言臉色也沉了幾分,罕見地放下沙士瓶子,坐到廟前石椅上:「你賣車賣到變地藏菩薩,連貓都要幫牠們超渡啊?」
- 「如果可以,我也不想當這種業務線……」
- 「那這樣啦,」廟公從身後抽出一疊符紙和一小串佛珠項圈,「拿去車上貼幾張,貓靈比狗靈細,怕受驚。這串是臨時用的,非正式加持,別給我拿去當貓咪項圈賣喔!」
- 阿聰忍不住笑出來:「不會啦,我再缺錢也不會做這種事情,而且應該也沒人會想要這麼道地的靈異加持欸!」
- —
- ### 當晚 9 點,信義區某巷弄。
- 阿聰開著那台小型廂型車,旁邊坐著寶媽,車尾空著幾個貓籠子與貓砂袋,一副剛完成送養回程的模樣。
- 「就是這個區域嗎?」寶媽翻看手機:「當時那個帳號最後的位置定位在這附近。」
- 「信號不強,只能鎖這一帶。」阿聰說著,開進一條稍顯老舊的小巷,街燈昏黃,地上還積著一點午後雨水。
- 兩人正要下車時,車內忽然傳來一聲低微的貓叫:「喵──」
- 寶媽一愣:「這不是剛剛那幾隻的聲音。」
- 阿聰側頭,察覺空氣溫度突然下降了一點。
- 下一秒,副駕駛的車窗自己緩緩落下,一股涼風灌入。車內後視鏡上,貼著的一張符紙微微飄動——彷彿在提醒他們注意外面。
- 寶媽下車,朝小巷深處走了幾步,腳步剛停下,某個牆角傳來:「叮叮……」
- 阿聰側耳一聽:「這聲音是……項圈?」
- 兩人轉頭,只見牆角的水溝邊,一截白色的布條微微飄動,上頭繡著小小的名字:「雪球」。
- 寶媽的臉瞬間變色:「那是……我去年送養出去的貓的名字。」
- 阿聰慢慢走近,發現項圈上殘留一點焦黑痕跡,像是被高溫燒過。
- 「雪球?你說的是那隻白底長毛的嗎?好像在你社群上看過。」
- 「對……」寶媽眼眶紅了:「她超親人,從來不抓人也不挑食……是我一直很掛念的一隻。」
- 這時,車子的後門突然「碰」一聲打開。
- 幾隻沒鎖緊的貓籠竟然自行滑了下來,門口的貓砂袋翻倒,一股奇異的氛圍在空氣中擴散開來。
- 然後,一連串極輕微的「喵──」「喵嗚……」聲響,從巷弄另一端傳來。
- 那不是野貓叫聲——是多隻貓同時發出,像在低聲呼喚,也像是哀鳴。
- 寶媽低下頭,緩緩開口:「牠們……在指路。」
- 阿聰也點頭:「感覺是叫我們往前走。」
- —
- 兩人拾起項圈,小心翼翼地往巷尾走去。空氣越來越沉,一股壓迫感從天而降。巷口的一盞老路燈忽明忽滅,像在預告什麼。
- 寶媽輕聲說:「如果這裡真的藏著什麼證據……我會讓全台灣知道那人做了什麼。」
- 阿聰握緊手上的符紙,車內的佛珠輕輕晃動,發出沙沙聲響,像是這段靈異之旅,才正要開始。
留言
yutachien的沙龍
6會員
129內容數
yutachien的沙龍的其他內容
2025/06/08
「放心,我們一定會把牠們找回來,讓他知道……你們不是可以被丟掉的東西。」
2025/06/08
「放心,我們一定會把牠們找回來,讓他知道……你們不是可以被丟掉的東西。」
2025/06/08
這不是單一事件……是有計畫的領養狩獵。
2025/06/08
這不是單一事件……是有計畫的領養狩獵。
2025/06/08
你知道那種直覺嗎?就是某一瞬間,你會覺得——有東西在叫你。
2025/06/08
你知道那種直覺嗎?就是某一瞬間,你會覺得——有東西在叫你。
#原創 的其他內容
你可能也想看










本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

除了平日養雞養鴨外,阿三媽也養了隻母貓。還記得當母貓生下第一窩小貓的時候,山上的農民居然挑著龍眼及甘蔗來阿三家,要「以物易物」的方式換幾隻小貓回去捉老鼠。
當阿三把一窩小貓抱出來給人家選的時候,才一鬆手,有兩隻小貓立即掙扎出紙箱的窩,溜跑了。

除了平日養雞養鴨外,阿三媽也養了隻母貓。還記得當母貓生下第一窩小貓的時候,山上的農民居然挑著龍眼及甘蔗來阿三家,要「以物易物」的方式換幾隻小貓回去捉老鼠。
當阿三把一窩小貓抱出來給人家選的時候,才一鬆手,有兩隻小貓立即掙扎出紙箱的窩,溜跑了。

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?














