早上坐上前奏男的車。
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我是暮蝶,一個靈魂寫手。
這裡記錄我和🚬從約炮、分手到重逢結婚的真實故事,也寫靈魂低谷與重生的歷程。
若你也曾為愛崩壞,歡迎來讀,也許你會找到自己。
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

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長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

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是不是在性愛的這道主菜之外能再加些什麼較營養的配料?如果可以的話,兩人的相處是不是可以留下更多一點的回憶?他看著Amy心裡這樣想著。

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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

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回台灣後去看醫生。醫生閒聊問:「妳回到台灣之後,有沒有什麼不習慣的地方啊?」我答:「不會耶,適應得挺好的,簡直一秒鐘適應,完全沒有不習慣的地方。」醫生:「果然豬回到了豬圈還是豬。」
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在老公麥可的愛和包容下,我終於能夠放下柺杖,重新自由地行走。我們一起慢慢享受生活的步調,不再忙於工作,而是一起出遊,感激對方的愛和支持。

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