留言
常明
8會員
196內容數
我在《歸宗民國——華夏上古之天命》一書裏說，道德自主、民族自主、民權自主、民生自主四大渴求源於天地命令，是隱含於數千年中國文化的華族魂。此四大渴求代代綿延而生中華民國。中華民國正是此華族魂不斷演進的結果，而共黨則徹底毀滅此華族魂。為了實現根於天地、綿延數千年的華族魂，吾輩必須在大陸毀絕馬列黨國，光復中華民國。
常明的其他內容
2025/07/08
中國的本質，奠基於對以下概念的定義：天、生機、人性、大、民、國、心、思想、生死…我在《歸宗民國——華夏上古之天命》一書裏説明，共黨對以上概念的定義，與中國文化的定義絕對背反。如，古聖千言萬語，旨在以超越獸心者為心。而共黨對‘心’的定義則只是獸心。中國文化對‘人性’的定義是超越動物性、社會性的絕對自主
2025/07/08
中國的本質，奠基於對以下概念的定義：天、生機、人性、大、民、國、心、思想、生死…我在《歸宗民國——華夏上古之天命》一書裏説明，共黨對以上概念的定義，與中國文化的定義絕對背反。如，古聖千言萬語，旨在以超越獸心者為心。而共黨對‘心’的定義則只是獸心。中國文化對‘人性’的定義是超越動物性、社會性的絕對自主
2025/07/06
我在《歸宗民國——華夏上古之天命》一書第一章以理論説明，中國文化之天命——光復天德，以建民國。在第二章我證明，從秦至清從未中斷的民族、民生及限制君權主張如何演進為三民主義而生民國。在第三章，我以史實證明，共匪百年即此點之反復循環——共黨每露真面目，必公開毀滅民族、民權、民生，其必入死境，必假三民以自
2025/07/06
我在《歸宗民國——華夏上古之天命》一書第一章以理論説明，中國文化之天命——光復天德，以建民國。在第二章我證明，從秦至清從未中斷的民族、民生及限制君權主張如何演進為三民主義而生民國。在第三章，我以史實證明，共匪百年即此點之反復循環——共黨每露真面目，必公開毀滅民族、民權、民生，其必入死境，必假三民以自
2025/07/03
我在《歸宗民國——華夏上古之天命》一書第二章‘古代中國之一貫渴求——終結帝國，以建民國’裏以古人思想為證，說明從秦至清末，從《呂氏春秋》到康梁、孫文，中國文化限制君權之主張從未中斷、代代綿延而生民國。由此可證：1、清末民主啓蒙是中國文化限制君權之義的必然要求與自然生發，並非純因西方而起。2、儒家絕非
2025/07/03
我在《歸宗民國——華夏上古之天命》一書第二章‘古代中國之一貫渴求——終結帝國，以建民國’裏以古人思想為證，說明從秦至清末，從《呂氏春秋》到康梁、孫文，中國文化限制君權之主張從未中斷、代代綿延而生民國。由此可證：1、清末民主啓蒙是中國文化限制君權之義的必然要求與自然生發，並非純因西方而起。2、儒家絕非
你可能也想看
民進黨封鎖了言論自由，人身自由，新聞自由，就是怕我們提起批評揭露他們貪污的事情，我象徵V怪客的精神捍衛我們的論自由，人身自由，新聞自由。
民進黨封鎖了言論自由，人身自由，新聞自由，就是怕我們提起批評揭露他們貪污的事情，我象徵V怪客的精神捍衛我們的論自由，人身自由，新聞自由。
網路上撿到這張圖，我想這改革哪有這麼厲害於是搜尋了完整條文 有網友提供這份文件
chrome-extension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/https://ppg.ly.gov.tw/ppg/download/agenda1/02/pdf/11/01
網路上撿到這張圖，我想這改革哪有這麼厲害於是搜尋了完整條文 有網友提供這份文件
chrome-extension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/https://ppg.ly.gov.tw/ppg/download/agenda1/02/pdf/11/01
風起雲湧，政局變幻， 人心惶惶，世態炎涼。 高官顯貴，權傾朝野， 黎民百姓，苦不堪言。
指點江山，激揚文字， 談笑風生，染指山河。 卻不知，百姓疾苦， 只為自己，謀權篡位。
高談闊論，口吐狂言， 信誓旦旦，許下諾言。 卻不知，言行不一， 只為自己，沽名釣譽。
歌功頌德，粉飾太平
風起雲湧，政局變幻， 人心惶惶，世態炎涼。 高官顯貴，權傾朝野， 黎民百姓，苦不堪言。
指點江山，激揚文字， 談笑風生，染指山河。 卻不知，百姓疾苦， 只為自己，謀權篡位。
高談闊論，口吐狂言， 信誓旦旦，許下諾言。 卻不知，言行不一， 只為自己，沽名釣譽。
歌功頌德，粉飾太平
藐視國會或是藐視民主？對自己的政治意見太有自信，可能會影響到和持有不同意見的人的溝通喔
藐視國會或是藐視民主？對自己的政治意見太有自信，可能會影響到和持有不同意見的人的溝通喔
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
這場抗議提醒我們，民主不是一勞永逸的，我們需要不斷地關注和守護。我們應該更加謹慎地審視每一項法案，確保它們符合民主原則，維護權力分立，保障我們的自由和權利。
這場抗議提醒我們，民主不是一勞永逸的，我們需要不斷地關注和守護。我們應該更加謹慎地審視每一項法案，確保它們符合民主原則，維護權力分立，保障我們的自由和權利。
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。