@於是從去年開始讀佛陀說的涅槃經，這是五十歲前從未讀過的。
其實涅槃經也不好懂，只好聽youtube上的慧律法師，法藏法師等人的涅槃經講解。
@經過一番不太順利的讀誦佛經過程，大概知道，原來涅槃經是一部和佛陀以前講的佛經觀念完全不同，甚至是相反的佛經。
@佛陀講得佛經，從阿含經開始，都是強調世間皆苦，要守戒，禪定，得佛智慧，這樣來解脫世間的苦。
@但是守戒律清淨，智慧得解脫，擺脫了世間的苦，卻沒有說明，開悟解脫的羅漢和菩薩，以及佛教內的善男善女，死後靈魂該往那裏去。
@直到佛陀快去世前，才說出，其實靈魂是實有的「如來藏」，而且菩薩，羅漢，佛門善男善女，死後靈魂不滅，可以往生佛陀淨土。
這種靈魂是實有的如來藏，而且死後有比天堂殊勝的佛陀淨土可以往生，就稱為涅槃經的「常，樂，我，淨」的佛經法義。
@因為承認靈魂是實有的如來藏，所以是「常」，因為守戒得佛智慧開悟，就得到羅漢菩薩身的「樂」，而這種守戒得智慧開悟得到的佛果，是真我之心，和之前沒修行時，貪心嗔怒，甚至傷人偷盜犯淫等地汙穢的假我之心，是截然不同的「真我」，而如果修行開悟，守戒行善，死後就有比天堂更殊勝的「淨土」可以往生，所以稱為「淨」。
@這種「常樂我淨」的佛陀教義，和佛陀最初講的阿含經的「苦集滅道」的教義，剛剛好相反，可以說是顛覆了佛陀之前講經四十幾年的講法，也成為中國的大乘佛教，和泰國緬甸的小乘佛教，走向兩條道路的分水嶺。
@有些民國初年，來到亞洲的歐洲和美國佛教學者，認為小乘佛教的「空」與沒有靈魂的教義才是對的，因此，歐美佛教學者就討厭涅槃經這種，靈魂是「實有」如來藏的教義。
@所以，歐美的佛教學者就以「文獻考證學」與「歷史學」的觀點，而提出除了小乘佛教是佛陀親自講的，其餘數千萬卷的大乘佛經都非佛說，是後人「虛構杜撰」的意見，否定一切的大乘佛教。
@其實，雖然涅槃經的「常樂我淨」的教義，和佛陀最初講的「苦集滅道」教義完全相反，但是筆者個人覺得，佛陀最初遇到的弟子，都是印度教喜歡節儉過苦日子，節食甚至不食，來修行的人。
面對這種印度教跳過來的弟子，跟他們講涅槃經的常樂我淨，一定不能被接受，因為印度教徒認為苦行才神聖，你跟他講清淨的快樂，他們肯定甩頭就走，離開佛教教團。
@所以為了遷就這些印度教跳過來佛教的成千上萬的信徒，只好從苦行下手來講佛經教義的阿含經。
@而經過佛陀四十幾年的佛法教導，這些印度教跳到佛教的弟子，已經了解修行不是苦行折磨自己，來修得神通超能力或死後升天，佛教的守戒苦行，是要使心中的貪心怨恨等污染去除，佛教守戒苦行是要心因為清淨而健康正常，不是印度教守戒苦行是要得神通超能力，超越時空等奇妙空幻的境界，
@而在佛陀教化這些印度教跳到佛教的弟子四十年後，這些弟子已經改掉印度教苦行得神通福德的偏差觀念，而改成勤修戒定慧，讓心越清凈越健康正常，
@而這些印度教跳過來佛教的弟子，四十年的觀念修正，心已趨成熟，所以佛陀臨終前才跟他們講，一直隱瞞不講的常樂我凈的，死後有佛陀淨土可以往生的教義，
@經過半年的研讀涅槃經之後，知道原來佛教也有死後歸宿的佛陀淨土的教義，而且人死後，靈魂也是不滅的如來藏，可以往生佛陀淨土清淨快樂，受戒修行不夠及格，也可以因為善行功德再轉世到人間為人。
@佛光山星雲法師曾說：「雖然人會病苦老死，但是因為靈魂的「佛性」長樂我淨，並非死了就一切都沒了，還會因為善因善果往生佛陀淨土，或是再轉世為人，延續下一世的生命的，這樣人對於生命也比較抱持希望的。」
@本來被親友的死亡陰影壟罩的我，因為研讀涅槃經及聽聞佛教大師們的說法，也讓我從心中的陰影解脫出來，因此輕鬆了不少！
