《詩篇47:4》 祂為我們選擇產業，就是祂所愛之雅各的榮耀。 ❤️親愛的天父上帝， 祢是可畏、可敬的耶和華 神，祢是全能至高者、是治理全地的大君王。感謝上帝將 “因信稱義”的救贖機會，藉著耶穌基督賜予___，主的真光照耀，脫離撒旦的謀算與罪的捆綁。謝謝主耶穌醫治釋放___，重擔交托給主，耐心靜候神縝密的安排。 角聲響徹四極，頌讚耶穌基督復活上升，已坐在父的右邊。因天父恩寵，___蒙恩得以繼承雅各的榮耀，心靈與主相通。仰望神的帶領，無論逢順境或逆境，___都以感謝為祭獻給主，誇勝世界的盾牌屬於主，使仇敵必敗為腳凳。 禱告奉主耶穌基督之聖名 阿們！
留言
光塩的禱告室
0會員
46內容數
享用每日靈糧，讓每天的禱告文傳遞耶穌基督的恩典與祝福！
光塩的禱告室的其他內容
2025/07/24
《馬可福音2:22》
沒有人把新酒裝在舊皮袋裏。恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了。唯把新酒裝在新皮袋裏。
❤️親愛的天父上帝，
祢創造的萬有一切是好的，精準地運行在經緯度上。謝謝主赦免___有形無形的過犯，倚靠主的幫助摒除惡習成癮、擔憂、貪婪、任何阻礙體內細胞健康發展的罪。感謝主耶穌為
2025/07/24
《馬可福音2:22》
沒有人把新酒裝在舊皮袋裏。恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了。唯把新酒裝在新皮袋裏。
❤️親愛的天父上帝，
祢創造的萬有一切是好的，精準地運行在經緯度上。謝謝主赦免___有形無形的過犯，倚靠主的幫助摒除惡習成癮、擔憂、貪婪、任何阻礙體內細胞健康發展的罪。感謝主耶穌為
2025/07/23
《耶利米書45:5》
你為自己圖謀大事麼？不要圖謀。我必使災禍臨到凡有血氣的。但你無論往那裏去，我必使你以自己的命為掠物。這是耶和華說的。
❤️親愛的天父上帝，
祢是偉大、榮美、無瑕的神，祢的恩膏永恆廣闊、覆蓋錫安，祢定意安置___在主耶穌的禾場裡飽足，暢飲甘甜活水。重新得潔淨的生命翻轉成有指
2025/07/23
《耶利米書45:5》
你為自己圖謀大事麼？不要圖謀。我必使災禍臨到凡有血氣的。但你無論往那裏去，我必使你以自己的命為掠物。這是耶和華說的。
❤️親愛的天父上帝，
祢是偉大、榮美、無瑕的神，祢的恩膏永恆廣闊、覆蓋錫安，祢定意安置___在主耶穌的禾場裡飽足，暢飲甘甜活水。重新得潔淨的生命翻轉成有指
2025/07/22
《詩篇111:10 》
敬畏耶和華是智慧的開端。凡遵行祂命令的，是聰明人。耶和華是永遠當讚美的！
❤️親愛的天父上帝，
祢是慈愛永在的父，祢所行的是尊榮和威嚴，祢的公義存到永遠！謝謝主耶穌的活水澆灌在___裡面，重獲自由、健壯。被聖靈喚醒了屬靈智慧，___蒙聖靈引導深知受造於父，是上帝的兒女，蒙神
2025/07/22
《詩篇111:10 》
敬畏耶和華是智慧的開端。凡遵行祂命令的，是聰明人。耶和華是永遠當讚美的！
❤️親愛的天父上帝，
祢是慈愛永在的父，祢所行的是尊榮和威嚴，祢的公義存到永遠！謝謝主耶穌的活水澆灌在___裡面，重獲自由、健壯。被聖靈喚醒了屬靈智慧，___蒙聖靈引導深知受造於父，是上帝的兒女，蒙神
你可能也想看
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
Quoniam melior est misericordia tua super vitas, labia mea laudabunt te
因為祢的慈悲遠勝生命，我的唇舌將讚美祢
聖詠六十二章四節
Quoniam melior est misericordia tua super vitas, labia mea laudabunt te
因為祢的慈悲遠勝生命，我的唇舌將讚美祢
聖詠六十二章四節
我們要因你的救恩誇勝，要奉我們神的名豎立旌旗。願耶和華成就你一切所求的！We will be glad in your salvation, and in the name of our God we will put up our flags...
我們要因你的救恩誇勝，要奉我們神的名豎立旌旗。願耶和華成就你一切所求的！We will be glad in your salvation, and in the name of our God we will put up our flags...
耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。你們叫困苦人的謀算變為羞辱；然而耶和華是他的避難所。。。愚頑人心裡說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。。。
耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。你們叫困苦人的謀算變為羞辱；然而耶和華是他的避難所。。。愚頑人心裡說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。。。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
耶和華啊，求你留心聽我的言語，顧念我的心思！我的王我的神啊，求你垂聽我呼求的聲音！因為我向你祈禱。耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒！。。。
耶和華啊，求你留心聽我的言語，顧念我的心思！我的王我的神啊，求你垂聽我呼求的聲音！因為我向你祈禱。耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒！。。。
外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？...凡投靠他的，都是有福的。
外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？...凡投靠他的，都是有福的。
