二、软弱者将得助（3-10）
一、遭难之后必获欢喜（1-2）
「耶和华救赎的民」第二次出埃及时又将走过旷野，但却发现是一个完全不同的旷野（1-2节）：以东将变为荒漠（三十四9-10），而旷野却成了花园（1-2节）；这地，包括旷野地带，将变成物产丰富之地。
【赛三十五1-2】1「旷野和干旱之地必然欢喜，沙漠也必快乐，又像玫瑰开花。」2「必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。黎巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给它。人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美。」
「旷野和干旱之地……沙漠」：指弥赛亚国度完全降临之前的社会状况。人类的现状犹如出埃及的以色列百姓，为进入应许之地迦南，经过“旷野地”、“沙漠”(约6：31)。因旷野的特征，常被用以隐喻世界。第一，旷野蒸发量大于降水量，植物不能茁壮成长；第二，因极大的温差、干燥猛烈的风，动物不能正常栖息；第三，只有适合生活在沙漠的毒虫蝎子或毒蛇才能生存(申8：15)。旷野的特征与魔鬼掌权的社会状况非常相似，所以常称这个世界为“旷野般的世界”(30：6)。「旷野、干旱之地、沙漠」都是以色列人出埃及、过红海之后经过的地方(出十五22)，「黎巴嫩、迦密、沙仑」(2节)都是地中海沿岸肥沃富庶的地方。正如出埃及的百姓在旷野中看见「耶和华的荣光在云中显现」(出十六10)，当弥赛亚的国度成就的时候，「服在虚空之下」(罗八20)的受造之物也将「脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀」(罗八21)，恢复堕落之前伊甸园的丰盛和美丽，彰显「耶和华的荣耀，我们神的华美」(2节)。在受造之物中，再也没有什么能拦阻神荣耀的全然彰显：祂的荣耀就是祂的本身，祂的华美就是祂的彰显。
二、软弱者将得助（3-10）
有见于神对将来的应许，以赛亚劝勉当时的百姓要彼此勉励（3-4节）。这里提到的缺陷不仅指肉体方面的残缺，亦可解作灵性上的愚蒙（5-6节）。 对救赎感恩：具有双重意义，指靠着真理从罪中得释放的人(约8：32)，以喜乐欢愉之情踏上生命之道；也指被掳的百姓将回到应许之地迦南。本章是称谢救恩之歌（8-10）。
【赛三十五3】「你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。」
3-4节有见于神对将来的应许，以赛亚劝勉当时的百姓要彼此勉励。
以将来神拯救选民的盼望，安慰、鼓励正在困境中的犹大。「软弱的手……无力的膝」象征惧怕不信小信而软弱无能无力。面对强暴人，欺压人的强权大国，似乎只能俯首帖耳称臣。然而，神比人大，比列国都大，信靠神就有足够的理由和信心，使手健壮，使膝盖稳固。
【赛三十五4】「对胆怯的人说：“你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的神必来报仇，必来施行极大的报应，他必来拯救你们。”」
第一次出埃及的时候，「摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水」(出十五22)。第二次出埃及的时候，也要等到百姓真正上了路，沙漠才会「开花繁盛，乐上加乐」(2节)。因此，先知呼召他们「要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固」(3节)，踏上回归之途；又鼓励他们「要刚强，不要惧怕」(4节)，正如神在进迦南之前勉励百姓(申一21；书一9)。因为神必为自己的百姓「报仇」(4节；三十四8)，对仇敌施行「报应」(4节；三十四8)，拯救「耶和华救赎的民」「神必来」是的，没有比神亲自就近我们有更大的保障了。看哪，神必来报仇，神必来报应，神必来拯救。 当那日，必有话向耶路撒冷说：不要惧怕！锡安哪，不要手软（番三16）。
【赛三十五5-6】5「 那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通；」6「那时瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头必能歌唱；在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流，」
「那时」：弥赛亚降临拯救之时。「瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头必能歌唱……」：新约使徒行传有特征性的应验（徒三8）。「在旷野必有水……沙漠必有河涌流」：这是以赛亚书卷又一主题，也是再次提到新的出埃及。这里提到的缺陷不仅指肉体方面的残缺，更可解作灵性上的愚蒙。字面意思与耶稣所说的“瞎子看见，……有福音传给他们”(太11：4，5)一致，在属灵意义上也有关联。人沦为瞎眼、耳聋、哑巴，象征灵性亦处于同样的状态。耶稣在地上的三年公开事工中，曾医治很多人，象征医治属灵疾病。本段经文与太11：4-5都具有弥赛亚国度的特点。「在旷野……必有河涌流」，没有生命的旷野出水，意味着有生命在其中，涌流的河水指旷野变成肥沃的祝福之地(创21：15，16，19；申8：7)。意味着布满死亡的世界(1节)，将变成充满恩典之处。
【赛三十五7】「发光的沙（或作“蜃楼”）要变为水池，干渴之地要变为泉源；在野狗躺卧之处，必有青草、芦苇和蒲草。」
「发光的沙」：指被烈日灼热的沙地。「青草、芦苇」、「蒲草」：这些植物生长在水源充足的地方。「干渴之地」是巴勒斯坦、以色列地区的特点。「在野狗躺卧之处，必有青草、芦苇，和蒲草」：指野狗栖息的旷野将变得非常湿润，甚至可以生长芦苇和蒲草。野狗是大草原与沙漠的动物，散布于贫瘠的地带(玛一3)。在以赛亚的异象中，花园取代了曾是旷野地区，这些野生肉食动物的生息地将要变为像胡列谷一样的湿地(四十三20)。这里经年湿润，草与蒲草可以生长(伯八11~13；赛十九5~6)。新的出埃及，是弥赛亚的新灵，从上面浇灌我们，旷野就变为肥田（卅二15）。
【赛三十五8】「在那里必有一条大道，称为圣路，污秽人不得经过，必专为赎民行走，行路的人虽愚昧，也不至失迷。」
「必专为赎民行走」这大道，是专为那行走道路的人预备的，是分别为圣的圣路。「污秽人不得经过」：有绝对禁止经过之意。「大道」：指被修高、容易辨别的路(十一16；十九23；四十九11；六十二10)，这是一条神的百姓回归「圣城」(四十八2；五十二1)锡安敬拜神的「圣路」(8节)，也就是那条永生之路。这路只有蒙神救赎、被神洁净的人才可行走，「污秽人不得经过，必专为赎民行走」。这是一条圣路，赎民专有，是新的出埃及。他们被圣灵浇灌，重新得力。「行路的人虽愚昧，也不至失迷」：愚昧人也不至于迷失走错。也指神将确保他们到达目的地，与人的能力或才干无关。
【赛三十五9】「在那里必没有狮子，猛兽也不登这路，在那里都遇不见，只有赎民在那里行走。」
「狮子」在那时相当普遍，造成农人和牧人的焦虑（士十四8；撒上十七34；王上十三24～28；廿36）。「在那里必没有狮子，猛兽也不登这路」：比喻神将除去外在的威胁，保证「耶和华救赎的民」能一路无阻地走到终点，「歌唱来到锡安」(10节)。这条大道是专属抬高的公路，所以上去需要“登”高。「猛兽也不登」都遇不见，「只有赎民在那里行走」是神预备给赎民专属的圣路。
【赛三十五10】「并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。」
「永乐」：指永远的欢喜快乐，因为归回锡安，神的应许必实现。赎民走圣路的终点站是锡安。神超自然保护和供应的结果就是喜乐。更喜乐的是救赎，喜乐赶走一切忧愁，叹息从今消失。这条大道“圣路”，是公义的朝圣者从受苦的旷野到锡安（耶路撒冷）所行之路。只有跟随神才能找到它，只有被救赎的人才能行在神的大道上，他们将在邪恶的路人和野兽中得到神的保护。神在为祂的子民准备一条通往神家的路。神将与我们同行。神从不会仅仅是指路，而是总在我们走的时候在我们身旁。信徒都是祂用自己的宝血「重价买来的」(林前六20；启五9)，「祂自己作万人的赎价」(提前二6)。凡是接受祂在十字架上所付出赎价的人，都可以来到锡安朝圣，「永乐必归到他们的头上；他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避」(10节；五十一11)。
上图：以色列Dor-Habonim海滩的沙仑郁金香。沙仑郁金香是一种过去遍布以色列的野花，也可能就是「沙仑的玫瑰花」（歌二1）。
