《以賽亞書45:22》 地極的人都當仰望我，就必得救。因為我是 神，再沒有別神。 ❤️親愛的天父上帝， 祢是唯一的神，從日出之地到日落之處，除了祢以外，再沒有別神。祢親手創造諸天，天上萬象是祢所命定。感謝天父提___的名，親自招選得耶穌基督永生的救恩，是神賜予暗中的寶物和隱密的財寶。凡事仰望主耶穌，領受天父的笑臉總是對著___，救贖驅離憂傷與恐懼，生命日漸強健活潑與各樣豐盛。 但以理讓古列王看見聖經的先知預言，見證王早已被神揀選為他束腰。凡事都非突然！因著主親自揀選，耶穌的恩手親自以真理為___束腰，今日行事與神同工充滿信心。感謝主樂意將各樣的任務吩咐給___，享受其中的過程，明瞭上帝的心意，感謝神賜福，達成百倍收成。 禱告奉主耶穌基督之聖名 阿們！
留言
光塩的禱告室
0會員
46內容數
享用每日靈糧，讓每天的禱告文傳遞耶穌基督的恩典與祝福！
光塩的禱告室的其他內容
2025/08/20
《詩篇51:17》
神所要的祭，就是憂傷的靈。神啊！憂傷痛悔的心，祢必不輕看。
❤️親愛的天父上帝，
祢是創世主、是掌管萬有的真神。祢是公義、慈愛、憐憫的父。祢道成肉身救恩，由神愛子耶穌承擔___的罪，被釘上十字架，得以在義上活。故，主耶穌受的鞭傷，___得了醫治。 身心靈被主的恩手觸摸修建，重
2025/08/20
《詩篇51:17》
神所要的祭，就是憂傷的靈。神啊！憂傷痛悔的心，祢必不輕看。
❤️親愛的天父上帝，
祢是創世主、是掌管萬有的真神。祢是公義、慈愛、憐憫的父。祢道成肉身救恩，由神愛子耶穌承擔___的罪，被釘上十字架，得以在義上活。故，主耶穌受的鞭傷，___得了醫治。 身心靈被主的恩手觸摸修建，重
2025/08/19
《馬可福音3:13》
耶穌上了山隨自己的意思叫人來。他們便來到祂那裏。
❤️親愛的天父上帝，
祢是三位一體的真神，祢是自有永有的天父、祢是彌賽亞耶穌基督、祢是與___同住的聖靈保惠師，祢有與眾不同的非凡之美、一無所缺、有浩瀚大能，來自天上全地的頌讚都歸於祢。謝謝主耶穌賜恩揀選___，原來蒙恩不隨
2025/08/19
《馬可福音3:13》
耶穌上了山隨自己的意思叫人來。他們便來到祂那裏。
❤️親愛的天父上帝，
祢是三位一體的真神，祢是自有永有的天父、祢是彌賽亞耶穌基督、祢是與___同住的聖靈保惠師，祢有與眾不同的非凡之美、一無所缺、有浩瀚大能，來自天上全地的頌讚都歸於祢。謝謝主耶穌賜恩揀選___，原來蒙恩不隨
2025/08/18
《馬太福音4:19》
耶穌對他們說：『來跟從我！我要叫你們得人如得魚一樣。 』
❤️親愛的天父上帝，
祢是至高至聖的神。祢所吩咐的是真理誡命，祢所應許的必成就。謝謝天父仍願意給予___改過的機會，遠離惡的捆綁，離開罪惡黑洞。在基督裡___是新造的人，倚靠主勝過所有試探，聖靈激活腦部營養、消除體內發
2025/08/18
《馬太福音4:19》
耶穌對他們說：『來跟從我！我要叫你們得人如得魚一樣。 』
❤️親愛的天父上帝，
祢是至高至聖的神。祢所吩咐的是真理誡命，祢所應許的必成就。謝謝天父仍願意給予___改過的機會，遠離惡的捆綁，離開罪惡黑洞。在基督裡___是新造的人，倚靠主勝過所有試探，聖靈激活腦部營養、消除體內發
你可能也想看
今天在教會參加主日，牧師用「以便以謝」（Ebenezer）作為題目，提醒我們：撒母耳在想什麼？上帝最在乎什麼？上帝為什麼不計較人類的叛逆？我們應該怎樣回應上帝。整場信息，使我非常之受用。
今天在教會參加主日，牧師用「以便以謝」（Ebenezer）作為題目，提醒我們：撒母耳在想什麼？上帝最在乎什麼？上帝為什麼不計較人類的叛逆？我們應該怎樣回應上帝。整場信息，使我非常之受用。
耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。你們叫困苦人的謀算變為羞辱；然而耶和華是他的避難所。。。愚頑人心裡說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。。。
耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。你們叫困苦人的謀算變為羞辱；然而耶和華是他的避難所。。。愚頑人心裡說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。。。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
Quoniam tres sunt, qui testimonium dant in caelo : Pater, Verbum, et Spiritus Sanctus : et hi tres unum sunt.
因為，在天上作見證的有三位：父、話語、和聖神：而這三位是一體的。
若望一書四
Quoniam tres sunt, qui testimonium dant in caelo : Pater, Verbum, et Spiritus Sanctus : et hi tres unum sunt.
因為，在天上作見證的有三位：父、話語、和聖神：而這三位是一體的。
若望一書四
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
Illuminans tu mirabiliter a montibus aeternis;
祢從那永恆的群山上奇妙地光照
Illuminans tu mirabiliter a montibus aeternis;
祢從那永恆的群山上奇妙地光照
耶和華啊，求你留心聽我的言語，顧念我的心思！我的王我的神啊，求你垂聽我呼求的聲音！因為我向你祈禱。耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒！。。。
耶和華啊，求你留心聽我的言語，顧念我的心思！我的王我的神啊，求你垂聽我呼求的聲音！因為我向你祈禱。耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒！。。。