系統講解心意六合拳二十四把18-鷹捉
作者：老衲
心意六合拳中的鷹捉，一般來說分為大的鷹捉與小的鷹捉；大的鷹捉就是在鷹捉收勢中的那一下鷹捉，而小的鷹捉就是老譜中拳訣「起手鷹捉是真傳」的鷹捉。
鷹捉無分大小，起手，都是五指張開、如抓一球、或如抓頭蓋骨狀，且後手的虎口放在前手的手腕上（也有人放在手肘上，都可以的），這是鷹捉的基本手勢。
大鷹捉，即是先起手鷹捉，將雙手捉勢，放在臉前或額斜上方，接著往前踏一弓步，雙手鷹捉手型不動，但利用栽肩落頭、軀幹前曲、與腹部摺疊的力量，讓雙手猛力下抓，摸觸到後箭步大腿之後，回彈至前弓步大腿膝蓋內側，成為定式。
這大鷹捉在打的時候，會發「雷聲」，具體來說就是「噫」的音，利用鷹捉猛力下抓的動作，去擠壓腹腔，而後順勢發「噫」一聲響，很多練心意六合拳的同門，不用交手，聽聽雷聲，就能明白對方的內功練到何等境地。
這雷聲做得好的話，非常響，像是在半空中打一個驚雷，凌漢興記載心意門盧嵩高先輩曾說，小時候向袁鳳儀學心意拳，聽袁師發一雷聲，當場被震暈昏過去，可知古人的功高之不可思議，這段故事記述在凌老書中，可不是老衲瞎編。
老衲的雷聲當然與古人先輩差得遠，不過面對面嚇人是足夠的，尤其在室內或稍微有迴音的地方，一發雷聲，就像是半空中打一個驚雷般，能嚇得人心思一片空白，就抓那個空白瞬間，出手贏人。
另外一說，野獸間打架也是嘶吼連連，所以發雷聲，應也是一種本能的打法，只是老衲沒有練到能夠忽發忽不發、忽叫忽不叫那樣在聲音上做假動作騙過對手，將雷聲練到收放自如，就不多說。
拳理上，眼神可以忽然看對手、忽然不看對手，做豐富的交叉假動作與錯誤引導來欺敵致勝，雷聲自然也應該可以，慕容前輩曾說過一種沙漠中流傳下來，山中老人霍山傳下來的武功，裏頭有「醉打」、「戲打」與「怪打」，其中的醉、戲、怪等是真的醉、戲、怪，可以發出各種古怪的戲劇聲音與配合武功動作去迷惑對手，像是喝醉的人一樣不成章法，忽然遇上，很是難以對付。
還是說回心意六合拳的雷聲。
雷聲的訓練，不只為了嚇人，還有舒氣、吐納與讓內臟共鳴、共振的作用，基本的雷聲是發「噫」，其後還有各種如「著」（這）、「喲」（迂）等等，古人對這種發音的字訣，是非常保密的，就像少林拳當中的「哼」、「哈」、「咿」、「呀」，四個字訣，各自有其對應的練法。
雷聲後面是雷音，雷聲是外顯聽到的聲，而雷音是內化在體內振盪、鼓盪的音，這個音，當然就會與上述說的不同的字訣有關，你發「哼」的時候，內臟是那些地方震動？你發「哈」的時候，內臟又是哪些地方震動？每個人都能自己去體會。
這個震動的部位，配合氣口，配合拳著，用之以打人的話，練的功深，能夠同時讓對手相對應的內臟部位也震動，這等於是一個「藥引子」，將你的拳勁貫進其對應的部位，造成對手內傷，這種打法其實全世界的古典傳統武功中都有傳承，好比日本漫畫《功夫旋風兒》就畫過空手道的神技「裏當」，可見，這是一種內行武人之間的武功常識。
掌握了內部那個「音」能震動的部位、與氣口的同步操作以後，有沒有發聲、有沒有喊出聲來，已不是那麼重要，形意門的孫祿堂、姜容樵等寫書，紀錄過從心意六合拳到形意拳的歷史，大意是說：「從心意六合拳到形意拳時，將原來六藝的雞腿、龍身、熊膀、鷹捉、虎豹頭與雷聲六項，將鷹爪與雷聲刪去，變成雞腿龍身熊膀虎豹頭等四象，並說明雷聲涉俗，刪之不用，（不過）過往郭雲深先生常用此（雷聲）。」
從上段孫、姜記錄的歷史，可以知道過往郭雲深先生比武時，仍會發出雷聲，後來嫌太俗氣，就不用這招了；老衲以為，的確比武時發雷聲嚇人，有些勝之不武的味道，但這招確實好用，行走江湖仍是不可不備，至於發聲以外，內裏的雷音鼓盪、氣口運轉、與內臟震盪與共鳴等的方法，應該是各路傳承都會的，不在話下。
鷹捉收勢中的大鷹捉，很多心意支派會接虎撲把同練，老衲這支不這麼練，因為若懂變勁的話，接任合一個把位都可以，不是只有鷹捉接虎撲的固定練法。
大鷹捉說完，再說小鷹捉。
小的鷹捉，則沒有那麼多講究，就是利用這個雙手前抓的手形向前抓去，一抓即回，一上抓即往下往後帶回來，帶回來以後再往上往前抓過去，做一個循環往復的捉拿動作。
小鷹捉直觀地看，就像是雙手戟指齊張，往對方的臉上抓去，再把對方臉上的眼、耳、鼻，或嘴上的肉給撕扯拉回來，這個動作俺師傳的時候不叫做小鷹捉，而是跟塌意同練，稱之為鷹捉塌。
傳統的鷹捉塌，單練純熟之後，再與熊膀、單把、蛇形混著練，取其摩擦、靠撞、撕扯等三種勁力相互轉換，這是心意六合拳的老教材，而單把又是心意六合的巢狀結構中的中心點，任何一個把位都能從單把轉換過去，容後「單把篇」再談。
這小鷹捉，即是老譜上說的口訣「起手鷹捉是真傳」的打法，前頭說過「頭打」是人的本能，其實這個用指爪撕扯對方臉部，也是人的本能打法，指爪練好，摸上對方臉頰隨意撕扯，抓上對手的眼、鼻、耳，與拉扯嘴邊肉，都是殺著，以往俺師傳這把打法時，常常說太極拳注重「拔根」，但真要搏殺、要拔根，要拔的是對手頭上的根，而不是腳下的根，用鷹捉在對手頭上隨意撕扯滾拉抓，對手一吃痛，腳下的根就會浮起來，根本不需要太極推手中那些微妙技巧。
針對這一點拔根說法，老衲需要再展開多說兩句：俺師一生只練心意六合拳，因而對其他拳種，多有偏頗理解，老衲小時候是扎扎實實練過太極拳的，所以看這件事，不會這樣看。
太極拳的推手訓練，當然在直觀上並非打架，不過對周身輕靈的聽勁很有好處，是漢族武學當中的精品；而俺師傳老衲的心意六合拳，不講究「推」手，講究上手即「震」，一連串震、彈、翻絞過去，就把對手打殘打死，這是回族武學的思維模式。
這兩樣東西傳到老衲手上，老衲自然而然將兩者熔煉成一塊，這樣的好處，是在對打中能有「分寸」，隨時可停，讓破壞力按照交流的輕重度去拿捏，而不是像俺師原傳的心意六合拳那般凶險，一上手就是連環殺著不斷，要把人打死、打殘方休。
武學是不斷在變化的東西，一代人有一代人的打法與改造，老衲上世紀去布拉格辦事的時候，那時很窮，還只能下榻多人共住的青年旅館，那時，同寢室來的一位俄羅斯老粗，會一種奇特的俄羅斯傳統武術，老衲那時問他，這種俄羅斯的武術他是從哪兒學來的？他笑而不答。
印象中，這俄羅斯老粗好像叫做拉佐夫，或者是類似的音譯名字，老衲寫文向來不是考古、也不是寫歷史，這就權且方便，叫他拉佐夫吧！
拉佐夫當時與布拉格的秘密警察設局，在瓦茨拉夫廣場附近酒吧辦一些所謂的文學沙龍、藝術沙龍，順便搞一下地下賭局，拉佐夫知道老衲的賭技好，每次都帶著老衲一起去玩。
當然啦，跟酒肉朋友玩歸玩，賭牌歸賭牌，喝酒歸喝酒，時間可不能就這樣白白浪費，所以時不時還是要從人家那兒挖一點好東西回來，老衲那時常與拉佐夫請教他那種奇特的俄羅斯武學，他那玩意，像是擒拿與摔跤的綜合體，可是與老衲以往看到的擒摔技有很大不同。
最大的不同，是那種俄羅斯武學的擒摔，是留活扣的，而非像一般中國式擒拿都是死扣，也就是說拉佐夫的擒拿並不拿死，拿到一半就接著拿下一個關節，而或接打擊、或接摔法，而拉佐夫的摔法也奇特，並不是像多數的摔法利用槓桿原理的支點來摔人，而是利用對方關節本身的彎曲角度，讓對手自己摔倒。
比如說，膝蓋是能向前彎的，拉佐夫能用擊打、或者是利用擒拿、扭曲壓迫的傳導力量，讓你的膝蓋向前彎曲，而後自己跪倒；又或者如髖關節，髖關節雖然能向後彎，可幅度不大，拉佐夫一些手法或按或壓或推，能讓對手的髖關節往後曲折，進而自行坐倒在地上，這種摔人的方法，比較類似於中國摔跤中說的「跌法」，著實讓老衲大開眼界。
拉佐夫的那種俄羅斯武學，完全沒有具體招式及固定打法，這點，與俺師傳給老衲的心意六合拳頗像，拉佐夫說，要感應對手身上的「力點」與「張力」，來決定下一步的擒拿或摔跌，該走哪一個方向，反之，如果對手進攻，也要用這種方式來防守與反擊。
這些東西，後來都被老衲融合進去心意六合拳的鷹捉訓練當中，傳統的鷹捉，講究的是鷹爪扣著熊膀，而熊膀又扣著龍身與雞腿，進而周身一體，指爪扣力牽扯整體合勁，那的確是十分驚人的一種指爪功夫。
可是，老衲以為這也是很粗淺的打架道理，因為人是「活」的，所以單方面的一廂情願，將自己某種特殊力量練到驚世駭俗，在真實的應用場景上，未必有那麼靈光。老衲以為，還是拉佐夫說得對，指扣爪抓，都是要「順勢」而為，依著對手張力的方向去前進，好比水往低處流，力量的流動，也該如此。
老衲自己用鷹捉的時候，也是習慣留活扣而不抓死，傳統的心意拳雙手在前亂抓，不過偶爾用如形意拳的方式，一手抓回一手前抓也十分好用，尤其前抓那手可以直接捏著對方氣管，進可攻退可守，亦可牽制對方行動且不敢胡亂反抗，這一手，是老衲旅居巴黎時向天津形意門的朋友請教來的打法，後來又遇高人指點變化，俺取名為「拿（蛇）七寸」。
關於老衲旅居巴黎時，遇上天津形意門的朋友的故事，將來會再寫成小說形式發表，暫且掠過不表。
多說一句，那位天津形意門的朋友，其父輩參與過朝鮮戰爭，據他父親說，在戰場上戰到要赤手空拳殺人時，用拳頭捶是很難捶死人的，絕大多數的老兵、兵油子，都會教他們新兵說，貼身肉搏尤其雙雙滾倒在地時，不要拿拳頭打，直接奔著要捏緊對方脖子、要一個勁的去勒死對方，才是正辦——從這個角度講，指爪之力在生死拚搏時，有其必要性。
指爪之力過往的古人能練到何等程度呢？甚麼樣子的傳說都有，有說一抓就把人痛得屎尿齊流的、也有說五指戟張一插可以掏進人肚子裏的，說甚麼可以開膛破肚的都有，但這些都是傳說，沒人真的見過，權做談資。
俺師說他的師父、老衲的師爺，曾見過周口三杰之一的楊殿卿先輩，能夠一個狸貓上樹貼在樹上，隨後回彈時，順道將樹皮也給撕扯下來，並說師爺的指力，在一般草地的土上，能夠將四根指頭完全盡沒土中，而俺師自己試過，他練最好的時候，連第一指節完全插入土中都難。
老衲小時候受俺師指導，也曾想過要好好練這鷹捉爪力，可後來接觸旁門旁技多了，慢慢覺得這東西也不是那麼重要，當然，這可能是老衲比俺師的不同處與不足之處，誠實記錄在此，當作歷史吧！
最後說一嘴，具體怎麼練這鷹捉的鷹爪功夫。
鷹捉的內練法自然是用特殊拉氣法去將氣血逼到五指爪內，而外練法，就是那些抓罈、翻罈的死功夫，老衲那時想練鷹爪罈子功，還特別進山去與部落中的山地婆婆買了幾個漂亮的老漆罈子回來玩，不過練得不精，也就不敢胡說什麼心得。
心意六合拳講究雞腿龍身熊膀鷹捉虎豹頭與雷聲，六項表徵，這鷹爪之力自然是十分重視的，心意門先賢還設計了一些私功夫可以加強訓練，一是板凳四把中的鷹捉互纏，即是用鷹捉手勢，雙手互相翻，利用副手的阻力，來練主手的絞、翻、纏、裹等力，當然這裏頭也有熊膀的勁意在裏頭，是一個利用自身阻力來加強爪與膀的糾纏抗力練法。
心意門的鷹捉裏頭，還有一小手，是小臂如鋼挫的刮皮挫骨，這點在形意門、八卦門的武功中也都有，便不多說。
另外一種練法，就是更單純的指爪力練法，也就是直接向內捲曲手指來練習指爪力，這種練法練得好了，可以直接將對手的皮膚捲進手指縫裏，甚至造成將對手的一層皮給抓下來的效果，據說舊時代的摔跤手很多精擅此技，他們在清政府倒台後，要維持生技，只好在街頭賣藝，此時，如遇上不識相的莽漢踢場子，也不穿正規跤衣對摔，那末很多老跤手就會直接用這招抓扣對方筋膜皮肉，使踢場者吃痛，知難而退。
這種捲指練法頗妙，除了內捲，還可以外撐，空手道的貫手中，大拇指通成要內扣就是這個道理，拇指內扣除了貼著手掌讓整個手型形成一個完整合力之外，也有輔助將手上的筋力貫通到其餘四指的效果。
最後再說一個俺師教老衲鷹捉把的小故事。
老衲常常說自個闖蕩江湖，其實都是信口開河，胡說八道，不過俺師可真的是自小闖蕩江湖，在神州各省，與美帝各州都闖蕩過，他有次說，有機會很想拜訪大山倍達，不知其功夫到底如何？老衲聽了之後，幫他弄來一塊八釐米錄像帶放給他看大山倍達的武功。
那塊錄像帶，是大山倍達與徒弟們的百人組手的影像，其中一幕，大山一個直拳過去，徒弟側閃，大山想也不想，一個斜撞的肩靠將徒弟靠倒，老衲看了以後百思不得其解，大山倍達是怎麼靠倒徒弟的？相詢俺師，他笑說，這就是鷹捉的肩靠打法啊！
俺師隨即起身講拳，與老衲模擬那場景，俺師也是一個直拳打過來，老衲隨即側閃，說得遲、那時快，俺師的肩靠看起來只是一顫，便恰恰好（點）打在老衲心窩處，當場翻身坐倒。
俺師教肩打，從不扯甚麼「肩打一陰反一陽、雙手只在洞中藏」的拳訣，就是肩打快如電閃而已，手一搭上，只見他肩上一顫，就打過來了，幾乎是沒有預兆，也很難躲得掉。
以前學功夫真是這樣的，師傅隨手示範，徒弟便得回去拼命揣摩苦練，俺師說這一把肩靠肩打，是從鷹捉中化出來的打法，並開示說曲斷中節的四把拳，是大劈練正的、鷹捉練側的，烏牛擺頭練旁門，一頭碎碑練直道。
老衲聽了之後回去苦練，鷹捉練來練去還是不怎地，倒是把烏牛擺頭練得出神入化，算是俺師當年的提醒之功。
俺師後來與老衲談起大山倍達，說聽很多州的道上朋友說，大山初到美帝時，許多黑幫都想取大山倍達性命，或者想著法子怎麼樣弄他一下，認為亞洲黃皮猴子，怎麼好來美帝國領土上耀武揚威？後來都一一在檯面下被大山倍達化解，或受其武士道精神折服。
俺師說：「出名，不容易啊！人人都要盯著你、要打你，要讓你出糗，這豈是好玩的東西？」後來又說：「一個男人過了六十、甚至到六十五歲，身子再怎麼好，體能也得下來。」俺師那時常在家中烤牛排給老衲吃，叨唸著：你年輕多吃，多補充，我老了，牛排吃多不好，也難消化。
一個人，無論多厲害，始終也只是一個「人」，不會是神仙也不會是武聖，越老越明白要活好「當一個人」的本份有多難，心態不擺正，總想把自己裝扮成另外一個自己不是的人，久而久之，都得惹出七宗罪，要嘛羨慕嫉妒恨別人的成就，要嘛貪憤傲慢色慾起對於自己的內心。
出來混社會，看著各路妖魔鬼怪各顯神通，人人光怪陸離，還真是懷念起小時候與俺師練拳的單純美好時光了。
＃想把心意六合做一個總整理一不小心越寫越長
＃看不完沒關係將來集結成書再慢慢看吧
