有捨有得
我們大部份的學佛人，最後都走向人天乘，追求人天福報，這是大環境使然，現今確實是處在人心沈淪的世代，能保有善良的人，就是很不容易了。而要從人天福報的修習中走向解脫道，乃至菩薩道、佛道，都有一些取捨的規律。
在欲界修行，最大的障礙就是對「欲」的執著，而種種希求，又全都離不開自私的「我」；而從欲界昇華到色界，就必須先捨棄和欲界有關的種種希求執著，這些障礙會在修習的過程中，會以不固定的面貌出現，進而形成修行的障礙。我們總會不斷的找理由與藉口，來達成染著於欲界的目的，所以在學佛與修行的路上會愈懂愈多，也與佛愈走愈遠。因為要不斷的找理由藉口，所以會懂很多；而因為染著愈深，所以離佛愈來愈遠。
利用種種修行的方法，可以很容易的讓問題顯現出來，能解決的儘量解決，能放下的儘快放下，才有進步的可能。
我們淨土法門所講的欣厭二門，也是同樣的意思，每天念佛功課，與其說要證得什麼境界，倒不如說是讓種種生命上的問題顯現出來，進而適時解決，而這樣的功夫，能減少臨命終時的許多障礙。
不管是一心不亂，或是念佛三昧，都是在往生之前，在念佛的當下，唯一的方向。從平時的念佛功課到閉念佛關，用功的方向都是一樣，而依照這個方向的努力成果，依境界高低，在往生之後，會分成種種品位的不同，所以一心不亂與念佛三昧不一定是往生的條件，但卻是念佛法門的修學方向。若能證得，固然品位極高，不能證得，信願具足依舊往生無礙。
所以在淨土宗實際修行的重點，一是信願堅固的過程，二是一心念佛的過程，在種種修行的過程中，圓滿信願行三資糧。
