內容取自台北大學通識許智超老師開設的媒體Line社群，分享已經過老師同意。
補一下前幾天 老師在群分享的IG被封問題
threads看到好多人在問 IG被停權、被封鎖、被檢舉
災情有點嚴重8月IG全球更新以後
以下正文：
1.綁定WhatsApp（平常綁起來）
2.IG跳通知需要驗證帳號是真人，使用WhatsApp驗證
3.驗證通過後解鎖
方法適用在未被封鎖的帳號，老師寫的其實有點聽不太懂，IG跳驗證真人不一定等於被封鎖帳號的概念？
IG停權救回方法（臺北大學通識許智超老師Line群）
更新 發佈閱讀 1 分鐘
留言
Jasonsss2006
0會員
29內容數
AI學習的點點滴滴
Jasonsss2006的其他內容
2025/08/25
內容取自台北大學許智超老師開設的媒體Line社群，分享已經過老師同意。預防詐騙工具，數位發展部有推出新的好用網站。
2025/08/25
內容取自台北大學許智超老師開設的媒體Line社群，分享已經過老師同意。預防詐騙工具，數位發展部有推出新的好用網站。
2025/08/19
內容取自許智超老師開設的Line社群，內容分享已經過台北大學通識許老師同意。老師分享很好用的Youtube設定小技巧：關掉廣告干擾。
2025/08/19
內容取自許智超老師開設的Line社群，內容分享已經過台北大學通識許老師同意。老師分享很好用的Youtube設定小技巧：關掉廣告干擾。
2025/08/18
滿推許智超老師開設新的Line社群，部分取自通識課「新媒體之媒體識讀」、「媒體實作與創意思考」、「生成式人工智慧應用實務」、「行動媒體科技探索實作」課程群，內容分享已經過許智超老師同意。
2025/08/18
滿推許智超老師開設新的Line社群，部分取自通識課「新媒體之媒體識讀」、「媒體實作與創意思考」、「生成式人工智慧應用實務」、「行動媒體科技探索實作」課程群，內容分享已經過許智超老師同意。
你可能也想看
心情筆記 2024.3.29
#做自己
去年八月趁著病情稍緩，去了一趟馬來西亞，和好友、學生們相聚見面。這次行程請一位曾經在台灣清華大學就讀，畢業後返鄉服務，在中學任教。為了三個小孩，辭去教職專職在家，教導三個孩子的汶超，幫忙安排。
日前接到他來函問及他的決定，要我提供一點意見，
心情筆記 2024.3.29
#做自己
去年八月趁著病情稍緩，去了一趟馬來西亞，和好友、學生們相聚見面。這次行程請一位曾經在台灣清華大學就讀，畢業後返鄉服務，在中學任教。為了三個小孩，辭去教職專職在家，教導三個孩子的汶超，幫忙安排。
日前接到他來函問及他的決定，要我提供一點意見，
國立台北大學校務基金管理委員會在一場充斥著權力與控制爭議的會議中，理事長涉嫌未遵守議事中立原則，並在學生代表企圖討論前次會議執行情形以及宿舍裝修案件時，無端關閉學生麥克風，嚴重打壓學生發言的自由。
國立台北大學校務基金管理委員會在一場充斥著權力與控制爭議的會議中，理事長涉嫌未遵守議事中立原則，並在學生代表企圖討論前次會議執行情形以及宿舍裝修案件時，無端關閉學生麥克風，嚴重打壓學生發言的自由。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
老師進場時刻，是在教育現場非常重要的環節，特別是在校外活動的情況，雖在實人這幾週已經看過不少，但今天的「老師進場」讓我相當有感，原來進場時機與方式有許多形式，就看老師用得合不合宜，能否成功救場，並促成孩子進一步學習的機會。
老師進場時刻，是在教育現場非常重要的環節，特別是在校外活動的情況，雖在實人這幾週已經看過不少，但今天的「老師進場」讓我相當有感，原來進場時機與方式有許多形式，就看老師用得合不合宜，能否成功救場，並促成孩子進一步學習的機會。
近來，許多文章談論余光中，舖天蓋地幾乎讓人窒息，有點無趣。難怪民國初年某文學雜誌創刊時，標榜他們不刊登「我的朋友胡適之」之類的文章。中文的網路空間，似乎連光纖都浸潤了余光中的氣息，我忽然想起中學某國文老師。
老師向全班同學告別並致歉，表示這是他最後一堂國文課。他因故必須中途離職，無法教完整個
近來，許多文章談論余光中，舖天蓋地幾乎讓人窒息，有點無趣。難怪民國初年某文學雜誌創刊時，標榜他們不刊登「我的朋友胡適之」之類的文章。中文的網路空間，似乎連光纖都浸潤了余光中的氣息，我忽然想起中學某國文老師。
老師向全班同學告別並致歉，表示這是他最後一堂國文課。他因故必須中途離職，無法教完整個
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
