第一章 初見．光與心
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楊玄
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自我的探討
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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微微顫動的眼皮尚未準備好要接收這個世界的第一道光與資訊，神志還想遊走於深不可測的無邊大海，絲毫沒有上岸的衝勁，然而身體已經開始逐一安裝各種感官的精密功能，重建效能高等的知覺系統，於是我清楚感受到身旁的人也醒過來了。
對於此刻的時間完全沒有概念，或許是暖暖的陽光只照射到雙腳，頭腦尚在自行開機
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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「別企圖用心智去掌握和理解。只有當心智靜止下來，你才有機會認出它來。」
於是，我試著打開YouTube上調頻音樂，持續擴香我的北極光黑雲杉，然後在書桌前面閉上眼睛開始可能是冥想也不是冥想，就單純閉上眼睛做著去感受。
突然，我看到了一片充滿光亮陽光的山坡，然後有個小女孩孩，穿著白衣的小女孩
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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那種平靜，就像是透過玻璃落地窗灑在身上的那道陽光
寧靜到能聽見自己的心跳聲
那是因為聽到妳的聲音而開心的心跳加速
還是因為我終於安靜下來才聽到自己的心跳…
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