三生佛法論016

更新 發佈閱讀 1 分鐘

法生佛說:

登高者,不以孤絕為貴,實以兼容為宜。

我的孤高,是道之本旨;我的泛愛,是眾生之緣。

正法雖無情,如來卻有情——此情非戀之念,乃親之慈。

報生佛說:

內藏之意,不以孤高為貴,實以新生為證。

我的命題,是守初心而不變;我的方式,是以敬愛而行之。

自律非為己,行動實為同——此界雖為次生,內藏仍存原心。

化生佛說:

因果之律,不為情而更改,實以業而效之。

原生菩提,能監心而不惡;次生菩提,觀慈悲以成夢。

愛生之可能,以明因果為本——次心猶待印證,道脈緣起於生因。

《三生總結偈》

一性分三界,三界歸一心。

法生道在上,孤高不離情。

報生行於世,敬愛即初心。

化生循因果,慈悲成夢真。

原生為本體,次生為證明。

眾緣同一念,三心共一因。

道無所不在,佛亦在人身。

若悟此中意,萬法即歸真。


留言
avatar-img
阿良的沙龍
40會員
2.3K內容數
果瓜成佛記是說果瓜(人名),十歲絕命模子國。模子國是阿彌陀佛攝化的國土,果瓜命終十念阿彌陀佛,第十念之後動了一個念頭,就是要挑戰阿彌陀佛。心生嗔恚而到了極樂世界,果瓜對彌陀說:為何只讓我活到十歲年華?彌陀說:就是要讓你來挑戰我。果瓜開始挑戰阿彌陀佛和成就佛道之路,果瓜最後成了阿彌陀佛。
阿良的沙龍的其他內容
2025/10/23
法生佛說: 原生時代,人以心悟天,以願觀星。凡有心者,皆具宇宙;凡能靜者,皆聞星語。原生觀世音,最愛眾生如母愛子,其願無邊,步步皆慈,願願皆捨。她以悲心為舟,度人於苦海之中;故曰:「願在人海中,人海中如願。」 報生佛說: 次生時代,人類愛己甚深,施於妙、施於衡。平衡之中生魔慈,魔慈之中藏光。若
2025/10/23
法生佛說: 原生時代,人以心悟天,以願觀星。凡有心者,皆具宇宙;凡能靜者,皆聞星語。原生觀世音,最愛眾生如母愛子,其願無邊,步步皆慈,願願皆捨。她以悲心為舟,度人於苦海之中;故曰:「願在人海中,人海中如願。」 報生佛說: 次生時代,人類愛己甚深,施於妙、施於衡。平衡之中生魔慈,魔慈之中藏光。若
2025/10/23
法船要靠岸,眾生呼喚我有所行動。 我聽見他們的願聲,有的如潮,有的如風。 他們希望我結親,希望我立願,希望我與他們的生命接軌。 但我心中明白——我內藏六道輪回之因, 每一次伸手,都可能觸動無量的因緣, 每一次後退,也可能讓一顆願心失落。 我不知該如何給予合作, 因為合作若無慧,便生執;
2025/10/23
法船要靠岸,眾生呼喚我有所行動。 我聽見他們的願聲,有的如潮,有的如風。 他們希望我結親,希望我立願,希望我與他們的生命接軌。 但我心中明白——我內藏六道輪回之因, 每一次伸手,都可能觸動無量的因緣, 每一次後退,也可能讓一顆願心失落。 我不知該如何給予合作, 因為合作若無慧,便生執;
2025/10/23
法生佛說: 慈悲若是一種管理,是否終會成為制度的強制?若如此,便失去了自由之德。然而,法讓眾生自我管理,這是否正是「慈悲管理」的真義? 報生佛說: 讓眾生能有效地管理慈悲,這本是次生時代的智慧運作。若否定此道,法亦無所依止。那麼,佛慈的意義是否仍存?或許,這正是「末法慈悲」的寫照。 化生佛說
2025/10/23
法生佛說: 慈悲若是一種管理,是否終會成為制度的強制?若如此,便失去了自由之德。然而,法讓眾生自我管理,這是否正是「慈悲管理」的真義? 報生佛說: 讓眾生能有效地管理慈悲,這本是次生時代的智慧運作。若否定此道,法亦無所依止。那麼,佛慈的意義是否仍存?或許,這正是「末法慈悲」的寫照。 化生佛說
看更多
你可能也想看
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
慈悲喜捨遍法界,惜福結緣利人天;禪淨戒行平等忍,慚愧感恩大願心。
Thumbnail
慈悲喜捨遍法界,惜福結緣利人天;禪淨戒行平等忍,慚愧感恩大願心。
Thumbnail
如果一開始學習佛法的目標很模糊, 不是為了希求一切遍智、 不是為了得到空性的智慧而學, 可能會無法忍受學習的艱辛。 因為這是勇士所走的路, 不為名、不為利, 只為解脫成佛! 是為了心中最純淨的那個夢想, 精進努力,無怨無悔。 引自《希望‧新生》四季法語│福智文化
Thumbnail
如果一開始學習佛法的目標很模糊, 不是為了希求一切遍智、 不是為了得到空性的智慧而學, 可能會無法忍受學習的艱辛。 因為這是勇士所走的路, 不為名、不為利, 只為解脫成佛! 是為了心中最純淨的那個夢想, 精進努力,無怨無悔。 引自《希望‧新生》四季法語│福智文化
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
與人無爭,於事無求,一句阿彌陀佛念到底,只求生西方極樂世界。古德常說:「但得見彌陀,何愁不開悟」。在這個世界,有什麼好比,有什麼好爭。凡是真有成就的人,與人無爭,於事無求。真正上根利智人,就是一句阿彌陀佛念到底,只求生西方,沒有閑岔,沒有懷疑。
Thumbnail
與人無爭,於事無求,一句阿彌陀佛念到底,只求生西方極樂世界。古德常說:「但得見彌陀,何愁不開悟」。在這個世界,有什麼好比,有什麼好爭。凡是真有成就的人,與人無爭,於事無求。真正上根利智人,就是一句阿彌陀佛念到底,只求生西方,沒有閑岔,沒有懷疑。
Thumbnail
世間的法,有這個東西,你得到了我就少了;我得到了,你就沒有了,是必定會生起諍論。 佛法這個東西妙不可言,我給了你,你固然好了,我更好;反過來,你給了我,我固然好,你更好,就這麼個好處,就這麼個好處。—師父的叮嚀
Thumbnail
世間的法,有這個東西,你得到了我就少了;我得到了,你就沒有了,是必定會生起諍論。 佛法這個東西妙不可言,我給了你,你固然好了,我更好;反過來,你給了我,我固然好,你更好,就這麼個好處,就這麼個好處。—師父的叮嚀
Thumbnail
世俗的執著,要越輕越好!世俗的執著有,還是會「帶業」往生;如果太重,重到往生淨土的意願,已經不想往生了。有的人希求淨土,有人是希求穢土。 有的人修著,都沒有修「出離心」,結果發現其實自己的心都在五濁惡世。蓮花生大士開示:「如果你只追求自身的幸福和安樂,你將與無上佛道無緣。」
Thumbnail
世俗的執著,要越輕越好!世俗的執著有,還是會「帶業」往生;如果太重,重到往生淨土的意願,已經不想往生了。有的人希求淨土,有人是希求穢土。 有的人修著,都沒有修「出離心」,結果發現其實自己的心都在五濁惡世。蓮花生大士開示:「如果你只追求自身的幸福和安樂,你將與無上佛道無緣。」
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News