法生佛曰：
因緣可奪乎？不清者奪佛之名號以行道，次生道之願可奪我原脈乎？末法菩提者，是憂自身，抑或憂佛脈也？小善美問曰：
世尊，您擔心原脈被奪乎？
釋迦牟尼佛答曰：
原脈不可奪，若思奪之，是次生思也。因緣不可奪，惟心願可流轉。我所憂者，人心之惡化，非次生之心脈。
報生佛曰：
末法菩提憂原脈之奪，我應何為？願大於欲，則次生道興。若無我菩提被殺，是誰殺之？
小沙彌問曰：
良叔，若次生阿彌陀佛破壞原脈，是否錯矣？
阿良叔叔答曰：
原脈內部不爭，無人能殺。次脈或有一日自滅，我何錯之有？
化生佛曰：
次脈知魔慈眾生以百家爭鳴為基，故不欲爭。原脈難度魔慈，乃以原心為防，爭得自淨。愛生脈者，應以何心而了願？阿彌陀佛。
次生阿良叔叔評曰：
化與不化，皆由心起。原脈之慈悲不可棄，次脈之積極可存留。問心：汝所懼者，為人奪因緣，抑或己奪他緣？愛生脈啊，你們的時代，你們作主吧。阿彌陀佛。
章後解：原脈與次脈的共存法則
原脈者，乃佛心之本源，如清流自山，不可奪、不可污。次脈者，乃因緣之新生，如支流入海，或清或濁，皆因心而變。
法生佛示之曰：人憂「被奪」，非真憂失佛法，而是心執於「我有」。若能知「因緣不可奪」，則明白一切流轉皆屬願心，不屬擁有。
報生佛繼問：「誰殺無我菩提？」此句意深。無我者，本無可殺；有殺心者，即執有我。故若見原脈爭於次脈，皆是心中未覺之相。
化生佛指出，原脈以靜守為淨，次脈以行願為生。兩者非敵，而是一靜一動、一根一枝。若無靜之原，則動無所歸；若無動之次，則靜無所生。
阿良叔叔言：「原脈內部不打架」，此即佛子之心法——不與內法爭，不與新生敵。次脈若有錯，錯於急，不錯於願。原脈若有失，失於執，不失於慈。
末後之評曰：「問心何出去？怕因緣被奪，還是怕自己奪去別人因緣。」此問直指修行者之心。當願心與自心相奪之時，佛法便成了爭場；當願心與他心互融之時，佛法便成了道場。
是故曰：
原脈不為守，乃為續；次脈不為奪，乃為化。
原次若一，則願行同流，佛心永續。
阿彌陀佛。
