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林漢清的沙龍
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2025/12/14
晚涼天氣風颼颼
客辭歸黃鶯蕉留
相對唐竹兩無言
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2025/12/13
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2025/12/12
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午夢相知紅絲腕
一任風吹起離怨
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2025/12/12
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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2014.12.9 良因法師 隨筆
靈源曰：
近世作長老，涉二種緣。多見智識不明，為二風所觸，喪於法體。
一應逆緣，多觸衰風。二應順緣，多觸利風。
既為二風所觸，則喜怒之氣交於心，鬱勃之色浮於面。
是致取辱法門，譏誚賢達。
惟智者善能轉為攝化之方，美導後來。
如琅琊和尚①，往蘇州看范希文②。
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5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
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小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
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本來就喜歡探索生死、死後世界、靈魂等這些議題的我，讀這類的書籍一點都不違和。不過，其實之前在書店已經有遇過這本書，但是當時沒有想要讀的渴望，直到我在YT上看到馬臉姐介紹三木大雲這位僧侶時，突然超有興趣，也正好之前開團的閱讀護照換書額度還有，所以，馬上一套三本換回家！
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《禪林寶訓》
2014.8.7 良因法師 隨筆
晦堂曰：
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人情不能恰好，禍患不可苟免。
夫為善知識，達此五事，涉世可無悶矣。」
《與祥和尚書》
【演蓮法師譯文】
晦堂禪師說：
作為善知識，能夠通達這五件事，處世便不會有所憂悶了。
良因贊曰：
已不足掛懷矣
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本書探討禪學如何在生活中應用，幫助讀者放下情緒、克服不安，並找到人生價值。作者以自身經歷和禪宗故事闡述如何培養無執著的心態，不為外物所困，為他人留下積極的影響。
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禪林寶訓
2014.6.21 良因法師 隨筆
五祖演和尚曰：
「今時叢林學道之士，聲名不揚，匪為人之所信者，
蓋為梵行不清白，為人不諦當。
輒或苟求名聞利養，乃廣衒其華飾，遂被識者所譏。
故蔽其要妙，雖有道德如佛祖，聞見疑而不信矣。
爾輩他日若有把茅蓋頭，當以此而自勉。」
《佛鑒與佛果書》
【演蓮法
禪林寶訓
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2014.6.12 良因法師 隨筆
遠公曰：
「住持之要，莫先審取捨，取捨之極定於內，安危之萌定於外矣。
然安非一日之安，危非一日之危，皆從積漸，不可不察，
以道德住持積道德，以禮義住持積禮義，以刻剝住持積怨恨。
怨恨積，則中外離背。禮義積，則中外和悅。道德積，則中外感服。
刻剝怨恨極則中
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