留言
阿良的沙龍
40會員
2.3K內容數
果瓜成佛記是說果瓜（人名），十歲絕命模子國。模子國是阿彌陀佛攝化的國土，果瓜命終十念阿彌陀佛，第十念之後動了一個念頭，就是要挑戰阿彌陀佛。心生嗔恚而到了極樂世界，果瓜對彌陀說：為何只讓我活到十歲年華？彌陀說：就是要讓你來挑戰我。果瓜開始挑戰阿彌陀佛和成就佛道之路，果瓜最後成了阿彌陀佛。
阿良的沙龍的其他內容
2025/12/19
2025/12/19
2025/12/19
2025/12/19
2025/12/19
綠豆回到家後，躲進房間念誦心經。念了十遍後，她用毛筆細心書寫在小楷簿上，專注用心。寫完後，她輕聲說：大慈大悲觀世音菩薩，請你用你的法力，將波菜買的那兩條打架的魚，分別放進兩個不同的魚缸裡，防止它們相互打鬥。如果牠們打架，其中一條可能會死亡。我再念十篇心經，再用心寫一篇經文，盼望菩薩能夠聽從我的心
2025/12/19
綠豆回到家後，躲進房間念誦心經。念了十遍後，她用毛筆細心書寫在小楷簿上，專注用心。寫完後，她輕聲說：大慈大悲觀世音菩薩，請你用你的法力，將波菜買的那兩條打架的魚，分別放進兩個不同的魚缸裡，防止它們相互打鬥。如果牠們打架，其中一條可能會死亡。我再念十篇心經，再用心寫一篇經文，盼望菩薩能夠聽從我的心
你可能也想看
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
這篇文章記錄作者再讀《金剛經》《普門品》《大乘離文字普光明藏經》後的全新體悟——經典不是用來「唸了求好處」，而是要活在呼吸、起心動念與每一次下單之中。文中穿插一行禪師「先讀原典、別急看註」的提醒，並以「三大阿僧祇劫」比喻修行與投資都需耐心；當我們真正放下得失心，真正的收益才會悄然發生。
這篇文章記錄作者再讀《金剛經》《普門品》《大乘離文字普光明藏經》後的全新體悟——經典不是用來「唸了求好處」，而是要活在呼吸、起心動念與每一次下單之中。文中穿插一行禪師「先讀原典、別急看註」的提醒，並以「三大阿僧祇劫」比喻修行與投資都需耐心；當我們真正放下得失心，真正的收益才會悄然發生。
本文依據《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》，解析「觀世音」名號的深層含義，探討觀音菩薩如何透過「聞聲救苦」與「普門示現」，成為人們在危難與煩惱中的心靈依靠。文章闡述了觀音菩薩在七難中的守護力量，如何淨化內心的貪瞋痴三毒，並鼓勵讀者學習觀音的慈悲，成為自己與他人的「觀世音」。
本文依據《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》，解析「觀世音」名號的深層含義，探討觀音菩薩如何透過「聞聲救苦」與「普門示現」，成為人們在危難與煩惱中的心靈依靠。文章闡述了觀音菩薩在七難中的守護力量，如何淨化內心的貪瞋痴三毒，並鼓勵讀者學習觀音的慈悲，成為自己與他人的「觀世音」。
善財童子是我們學習佛法、實踐佛法的榜樣。善財童子五十三參啟示我們學佛的歷程，要有吃苦耐勞的精神，以及鍥而不捨的毅力，並虛心學習佛法，所學的對象不只是學習他的長處，即使是外道，也不妨虛心求教。這種開廣寬宏的求學心態，值得我們後人效法。所以，我們要像善財童子那樣，學世出世間法，發菩提心，行菩薩道。
善財童子是我們學習佛法、實踐佛法的榜樣。善財童子五十三參啟示我們學佛的歷程，要有吃苦耐勞的精神，以及鍥而不捨的毅力，並虛心學習佛法，所學的對象不只是學習他的長處，即使是外道，也不妨虛心求教。這種開廣寬宏的求學心態，值得我們後人效法。所以，我們要像善財童子那樣，學世出世間法，發菩提心，行菩薩道。
善財童子是我們學習佛法、實踐佛法的榜樣。善財童子五十三參啟示我們學佛的歷程，要有吃苦耐勞的精神，以及鍥而不捨的毅力，並虛心學習佛法，所學的對象不只是學習他的長處，即使是外道，也不妨虛心求教。這種開廣寬宏的求學心態，值得我們後人效法。所以，我們要像善財童子那樣，學世出世間法，發菩提心，行菩薩道。
善財童子是我們學習佛法、實踐佛法的榜樣。善財童子五十三參啟示我們學佛的歷程，要有吃苦耐勞的精神，以及鍥而不捨的毅力，並虛心學習佛法，所學的對象不只是學習他的長處，即使是外道，也不妨虛心求教。這種開廣寬宏的求學心態，值得我們後人效法。所以，我們要像善財童子那樣，學世出世間法，發菩提心，行菩薩道。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。