賈生

過去稱呼讀書人，大多依據姓氏，稱為某生。不過傳統詩文提及的賈生，通常指西漢賈誼。而張生，往往是與崔鶯鶯談戀愛的那個張君瑞。這兩個是特例。

賈誼少有文名，深受文帝賞識，之後文帝因故疏遠賈誼，將賈誼貶至長沙王太傅。幾年後文帝想起賈誼，召賈誼回長安，賈不時寫文勸諫文帝。文帝又命賈為梁王太傅。過了幾年梁王墜馬亡，賈誼自責不已，隔年病逝，才三十三歲。賈誼文采、見識，為時人和後世稱道。而屈原、賈誼在傳統文學，是懷才不遇的代表。比如李商隱名作《賈生》：「宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不忘蒼生問鬼神。」

文帝確曾在召回賈誼時，問以鬼神之事，聊到半夜，可知融洽投機。賈誼心懷蒼生，文帝卻最在乎鬼神，不禁讓人感嘆。一句不問蒼生問鬼神，讀讀者以為文帝是不重用賢臣的昏君。然而在眾多封建帝王中，文帝尚稱明君。明君小疵，讓詩人念念不忘而入詩，其實只是求全之毀。當然，李商隱此詩是澆自己塊壘，暗暗感嘆自己一如賈誼懷才不遇。

不過即使是科學昌明的現代，個人和國家社會，仍有只剩下求神問卜的艱難時刻，比如暴力、重病、貧窮、意外，以及重大天災人禍等等，世間的艱難痛苦太多太多。如今的我，並不認為文帝問鬼神有什麼不妥。即使是掌握臣民命運的封建帝王，仍有迷惘和力所不逮之際，並非事事人定勝天。那麼，痛苦茫然失去方向之時，問問鬼神祈求慰藉和平靜，不失為人之常情。

以往農業社會職業選擇有限，多半子承父業，只有極少數人接受教育。讀書人「學成文武藝，賣與帝王家」，一旦不受當權者賞識，並無其他出路，只好自怨自艾，這是時代的侷限，無可奈何。

現代生活日益繁複忙碌，但相對機會較多，即使家無恆產，仍能仰賴知識技術一躍而成人上人。尤其如今科技發達，新興事物層出不窮，倘若對職場待遇不滿意，與其自傷自憐懷才不遇，或許該早日換跑道，尋覓適合自己且喜歡的工作，我們比前人擁有更多的機遇發展自己、開創未來。假使不願闖蕩江湖，一味沈溺於自傷自憐，那也是自己的選擇，怨不得人。