你歲數到了,有女朋友嗎?

更新 發佈閱讀 1 分鐘

久未寫作,一寫便是如此使人煩燥的題目。不過請勿誤會,這不過是我父親對我言說之話語,非我本人之意。

或許是父親見我找到工作,左右無事,便想催促我找女朋友,遇人便叫其介紹一兩個來見見面,使我十分煩惱。每到這種時候,我除了「不用了」之外卻說不出甚麼話,思來想去,甚是懊惱,於是在閑餘時間備下幾句句子,以待必要時塞住父親之口——

「念生則行,無想即止,我既無意,請勿復言。」

「請公莫道魚之樂,強將塵埃與靈台。修得本心真自在,閑雲作伴又何哀?」

至於平仄之類的,我沒有考慮那麼多,反正扔出些之乎者也,便足以讓他停一停。若他想繞過這兩句繼續追擊,那便加一句——「你不知我心,無需再講了」完美!


小聲說一句,其實我知道這沒甚麼用,他只要裝傻充扮懵,繼續在同一話題死纏爛打,我也別無他法,不過宣洩一下情緒罷了。

留言
avatar-img
天雨無墨的小空間
1會員
72內容數
這裏是隨便聊天,記錄自己生活瑣事的地方——我是想這麼寫的,但是直至正在打字的當下我還是不明白這是幹甚麼用的,哈哈。
2025/12/01
回到公司,坐下不過十分鐘便眼簾低垂,盯着文件看了兩行文字便開始猛點頭,回過神來卻已睡了兩、三分鐘。主管坐在我旁邊我還是難以壓制我的睡意,一如上學時頂着老師如炬目光做美夢,真是越睡越爽…咳,越睡越心驚。 該如何解決這個問題呢?
2025/12/01
回到公司,坐下不過十分鐘便眼簾低垂,盯着文件看了兩行文字便開始猛點頭,回過神來卻已睡了兩、三分鐘。主管坐在我旁邊我還是難以壓制我的睡意,一如上學時頂着老師如炬目光做美夢,真是越睡越爽…咳,越睡越心驚。 該如何解決這個問題呢?
2025/11/25
關於我由請教同事變成騷同事的這回事…
2025/11/25
關於我由請教同事變成騷同事的這回事…
2025/11/03
工作會使人性情巨變,尤其是使人暴躁的部分。將温和的人轉變成易怒體質的這種慢性疾病,我願稱之為「工作型玻璃化綜合症」。以下將由本人為大家介紹這個疾病。
2025/11/03
工作會使人性情巨變,尤其是使人暴躁的部分。將温和的人轉變成易怒體質的這種慢性疾病,我願稱之為「工作型玻璃化綜合症」。以下將由本人為大家介紹這個疾病。
看更多
你可能也想看
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
我詢問過母親是不是有這件皮衣的印象,母親說她的確幫父親製做過一件皮衣。父親火化的那天,我應該也問過這件皮衣的細節,只是過了十多年也不太容易記起。那之後的十多年,我不斷書寫著父親,我企圖留下所有我與父親僅存在我記憶裡的畫面,慢慢地才知道時間沖淡的不只是那從加護病房從病床到大門時,悲傷將整個胸口擠壓出無
Thumbnail
我詢問過母親是不是有這件皮衣的印象,母親說她的確幫父親製做過一件皮衣。父親火化的那天,我應該也問過這件皮衣的細節,只是過了十多年也不太容易記起。那之後的十多年,我不斷書寫著父親,我企圖留下所有我與父親僅存在我記憶裡的畫面,慢慢地才知道時間沖淡的不只是那從加護病房從病床到大門時,悲傷將整個胸口擠壓出無
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
巨蟹篇-塩烤橘子(十一) 隔天一早春曉還是起床幫女兒用了早餐 她畢竟是個母親 有孩子要照顧 不論昨天多失落,白天她仍是一位媽媽和太太 然後要出門去超市時 打開公寓門口.居然看到先生和一位大肚子的婦人 在拉拉扯扯,那婦人很美留著長長的頭髮 雖然大著肚子,但打扮的很時髦,腳底還穿著高跟鞋
Thumbnail
巨蟹篇-塩烤橘子(十一) 隔天一早春曉還是起床幫女兒用了早餐 她畢竟是個母親 有孩子要照顧 不論昨天多失落,白天她仍是一位媽媽和太太 然後要出門去超市時 打開公寓門口.居然看到先生和一位大肚子的婦人 在拉拉扯扯,那婦人很美留著長長的頭髮 雖然大著肚子,但打扮的很時髦,腳底還穿著高跟鞋
Thumbnail
後來我經常會想,如果父母沒有離婚後來的我是什麼樣子的呢?也許我就不會像後來為了不要給父母添麻煩收起叛逆,而是與父母一再唱反調到底!也許我會竭盡所能的,扯下父親手中的板子和籐條跟他扭打一地,再問他一句:「你還要這樣打我多久?」也許我會幹下什麼驚天動地的事,只為在他面前揭示那些在心裡被體罰的傷⋯⋯
Thumbnail
後來我經常會想,如果父母沒有離婚後來的我是什麼樣子的呢?也許我就不會像後來為了不要給父母添麻煩收起叛逆,而是與父母一再唱反調到底!也許我會竭盡所能的,扯下父親手中的板子和籐條跟他扭打一地,再問他一句:「你還要這樣打我多久?」也許我會幹下什麼驚天動地的事,只為在他面前揭示那些在心裡被體罰的傷⋯⋯
Thumbnail
我不記得那是民國幾年的事了?如果是夏日,應該是那個父母離婚前的那個夏天,或者是他們吵得不可開交,母親總問著我們要跟誰的那幾個冬日。但一定是我還沒有一夜長大的十歲以前。天真的以為,自己能夠得到聖誕老人帶來的禮物,浪漫地在沒有下過雪的高雄平地,替自己的世界製造出童話的美好!
Thumbnail
我不記得那是民國幾年的事了?如果是夏日,應該是那個父母離婚前的那個夏天,或者是他們吵得不可開交,母親總問著我們要跟誰的那幾個冬日。但一定是我還沒有一夜長大的十歲以前。天真的以為,自己能夠得到聖誕老人帶來的禮物,浪漫地在沒有下過雪的高雄平地,替自己的世界製造出童話的美好!
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
但我又能跟誰說呢? 誰會在這段關係中成為被理解的人? 誰會在這段關係中成為不貞的人? 誰會在這段關係中成為不值得被愛的人? 誰會在這段關係中成為值得這樣對待的人? 「妳這個說謊精、吸塵器,妳是不是有被害妄想症?」
Thumbnail
但我又能跟誰說呢? 誰會在這段關係中成為被理解的人? 誰會在這段關係中成為不貞的人? 誰會在這段關係中成為不值得被愛的人? 誰會在這段關係中成為值得這樣對待的人? 「妳這個說謊精、吸塵器,妳是不是有被害妄想症?」
Thumbnail
書寫父親已經練習到不掉任何一滴眼淚。那是我給自己下的降頭:想念可以但眼淚還是不要太容易掉下來。如果。父親,他就是不在了!
Thumbnail
書寫父親已經練習到不掉任何一滴眼淚。那是我給自己下的降頭:想念可以但眼淚還是不要太容易掉下來。如果。父親,他就是不在了!
Thumbnail
父親給我最大的、應付生活最好的長才,大概就是「沒事找事做」的能力了!好讓我在哪兒都可以找到生活的樂趣,才能在漫長又難以下嚥的人生裡,替一個又一個無聊的空白裡填進各式各樣不同色彩,只是再沒有人硬要你陪他去幹那些他自己無聊又要人陪著一起的事!
Thumbnail
父親給我最大的、應付生活最好的長才,大概就是「沒事找事做」的能力了!好讓我在哪兒都可以找到生活的樂趣,才能在漫長又難以下嚥的人生裡,替一個又一個無聊的空白裡填進各式各樣不同色彩,只是再沒有人硬要你陪他去幹那些他自己無聊又要人陪著一起的事!
Thumbnail
育兒這件事我沒有苦盡甘來,只有更難,這裡沒有寶典只有失敗和不那麼成功,直到關關難過關關過。 老去這件事情就像沒有辦法對抗地心引力,該來的都會來,但我希望不要成為兒子的負擔,那是對他最大的祝福。 至於減重,這個惡魔跟了我一輩子,但我小時候很挑食,黑色白色的食材都不敢吃,舉凡仙草和白斬雞和烏骨雞,吃
Thumbnail
育兒這件事我沒有苦盡甘來,只有更難,這裡沒有寶典只有失敗和不那麼成功,直到關關難過關關過。 老去這件事情就像沒有辦法對抗地心引力,該來的都會來,但我希望不要成為兒子的負擔,那是對他最大的祝福。 至於減重,這個惡魔跟了我一輩子,但我小時候很挑食,黑色白色的食材都不敢吃,舉凡仙草和白斬雞和烏骨雞,吃
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News