日前筆者在 YouTube 上觀看佛法相關頻道時，看到有一位師兄在影片評論區提出疑問：「六祖大師說，自性本自清淨……又說自性周遍法界。若如此，萬法應該在自性之中，為何又說萬法空、無自性呢？」
為了釐清這些問題，筆者嘗試以一首歌來詮釋。在進入歌詞之前，先做以下說明：
一、萬法皆無自性
佛法所說的「無自性」，即「自性空」。這表示一切法都不具備獨立性、不變性與主宰性，亦即不存在一個獨立不變的實體。
二、真如自性的方便說
「真如自性」中的「自性」一詞，其實是安立假名，方便說法。若直譯為「本性」，或許較不易混淆。此用意在於提醒學人：真如自性，人人本「自」清淨、本「自」具足，人人皆有成佛的可能，由此生起求法與修行的信心。但這裡說的「自性」並非是指獨立、不變的實有之存在。
三、破除「執有」之心
然而，《六祖壇經．機緣品第七》又說：「若悟三身無有自性，即名四智菩提。」這是在破除「有」的執著──不可將「真如自性」誤認為真有一個「自性」存在。若執著真如為獨立不變的實體，那便落入「神我」之見，而非佛法中所說的「真我」。
四、真如不可思議
真如的實相，本不可思、不可議，言語道斷，心行處滅。「說似一物及不中」，非有非無，不常不斷，本是離卻二邊。
五、六祖善用「自性」
《六祖壇經》中多次運用「自性」之語，例如：「佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。」又如《金剛經六祖口訣》所說：「自性如來，自善護念。」當知：「所謂自性，即非自性，是名自性。」；真如自性，本性空寂，即是無自性，是萬法的真實本性，是空性之本身。
《何期自性》
歌詞：南瞻慈惠堂
歌曲：SUNO AI
演唱：SUNO AI
誰在夢裡走不出來
誰在追尋 心底遺忘的明白
自性只是名字 一個方便的說詞
本無獨立、不變、實體的存在
若真去尋找 它原本不住人間來去
【起信】
何期自性 本自清淨
塵勞不染 如水映影
迷了是夜 覺了是星
莫更外求 本心自光明
【破執/破常見】
何期自性 本不生滅
不是能握住的誰
若執為常 便墮迷惑
諸法無性 因緣才聚合
有如風裡月影 現前卻不可得
【返觀】
何期自性 本自具足
向外追尋 一生空奔赴
燈火在心裡 轉身就觸目
一念貪瞋癡 沉淪是凡夫
一念放下時 當下即淨土
【起用/破空見】
何期自性 能生萬法
如水映千月 鏡照萬象
空而不斷 無而不滅
因緣來時 萬境交響
因緣散去 無跡可藏
【安住】
何期自性 本無動搖
似深海靜謐 萬浪歸潮
不逐浮塵 不隨風飄
圓覺明月 如如安在
【二證圓融】
六祖輕輕笑 別把名字當成真
自性能生萬法 卻無一法能留痕
真如自性 原本空無自性
立有是方便 讓你知道心還在
破有是提醒 別把浪花當成海
何期自性 本自清淨
空不是空白 只是緣起的舞台
有也是過客 來去都不需安排
心若回光 便是無邊自在
【圓成證智】
何期自性 本無動搖
法身無相 本自空寂無自性
報身莊嚴 福慧具足因緣成
化身千億 隨緣應化度眾生
若悟三身無有自性 四智才照分明
自性本是名字 只為安立方便
先以欲鉤牽，後令入佛智
本無自性 所以自在無礙
真如自性 其性本空
真空生妙有 無礙現菩提
所謂自性，即非自性，是名自性
頂禮三界大導師 南無本師釋迦牟尼佛
皈依仙主道宗 無極瑤池大聖西王金母大天尊
