一、谴责伪先知（1-16）
二、斥责说预言的女先知（17-23）
一、谴责伪先知（1-16）
本文是关于假先知的预言。当时,有许多信息都自称是受神的感动而得到的(耶23:13,14;28:11)。但是他们给社会带来了极其消极的影响。他们自称此信息是神的话语,实际上是空洞的谎言,是取悦人心的信息。因此,倘若讲道者并没有与主属灵深交,而是出于自己私意解释神的话,教会、社会和国家就会毁灭。
【结十三1-2】1「耶和华的话临到我说：」2「“人子啊，你要说预言攻击以色列中说预言的先知，对那些本己心发预言的说：‘你们当听耶和华的话。’」
「以色列中说预言的先知」：可能指国中那些职业性的宗教向导；于早期称为「先知的门徒」。「本己心发预言」：随着自己心意说话、完全抹煞神预言的权威。耶和华的话传给我，当时,耶路撒冷和巴比伦俘虏中均有一些假先知,假借耶和华的名字而发出假预言(耶23:14;29:8,32)。为了得着百姓的拥戴,他们预言说俘虏将很快就返回故土(耶28:2-4)。而且,他们鼓吹自己受到了神的启示(6节),主张自己所言才是真正的真理(5节)。为了使百姓不再轻信假先知的谬论,以西结以神启示的预言攻击假先知。
【结十三3】「主耶和华如此说：愚顽的先知有祸了！他们随从自己的心意，却一无所见。」
那些是愚顽的先知，愚顽不只在理智上，更是道德上与属灵方面，常指淫乱的事（创卅四7；申廿二21；士二十6；耶廿九23；士十九23；撒下十三12），也指在圣所或圣物上干犯的罪（书七15）。他们随从自己的心意，表明他们在宗教方面犯罪，以自己为中心，取代神的地位。他们既不是从神的启示而得的信息，表明他们没有异象，没有领受，没有看见神的启示，没有属灵的见解。
【结十三4】「以色列啊，你的先知好像荒场中的狐狸，」
以色列成为荒地，先知就是这荒地中的野狗狐狸（哀五18），常出没在荒野中，如有墙垣，也必破坏，使破口更大。在以色列的假先知也是如此，将荒谬的话告诉人们，结果使他们的情况一天天变坏，在宗教与道德的荒废中，更是破损，如狐狸那样将石墙跐倒（尼四3）。「好像荒场中的狐狸」：指假先知破坏性的工作；狐狸破坏墙垣，从中得益，先知说虚谎的话，为的是从中取利。
【结十三5】「没有上去堵挡破口，也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。」
假先知「好像荒场中的狐狸」（4节），在每一个信仰荒凉的时代兴盛活跃。他们当然不会「堵挡破口、重修墙垣」（5节），因为他们在四分五裂的社会最能如鱼得水。而神的仆人不能光是安慰人、帮人解决各种眼见的问题，更要「上去堵挡破口」（5节）、「为以色列家重修墙垣」（5节），好让每个信徒「当耶和华的日子在阵上站立得住」（5节），经得起神的审判。「耶和华的日子」（5节），指神介入历史，施行审判和毁灭的日子，包括对个别城市和国家局部的审判，以及对全世界终极的审判，最终将应验在基督再来「审判的日子」（太十一24）、「主耶稣的日子」（林前五5；林后一14）或「主的日子」（帖前五2；彼后三10）。在本书中，这个日子就是耶路撒冷被毁的日子。
葡萄园四面围有石墙，以抵御恶者来侵（民廿二24；赛五5；箴廿四31；诗八十13）。以色列国这葡萄园因他们的罪自行破坏，以致有破口，没有堵挡。以赛亚书三十章十三节：这罪孽在你们身上，好像将要破裂凸出来的高墙，倾刻之间忽然坍塌。先知应有的责任，一方面劝导百姓快修补墙垣，在另一方面，站在破口防堵，向神祈求，正如摩西代求的职事（出32章；诗一○六23）。在耶和华的日子，当审判来到之前，人们应该警觉，好像军人在防御的地点，在阵上站立得住。这里提到阵上，也是在防御工事上防堵。亚兰文译词作：“站在破口上，”严阵以待。这是先知真实的考验，如果他不尽责，怎可证明他是真先知呢？可见假先知很容易辨认，因为他们完全无心堵挡破口，也不修补城墙，所以在耶和华的日子，根本站立不住，神必拆毁他们一切，使他们完全暴露在灾祸之中，无法躲藏。
【结十三6】「这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜。他们说：‘是耶和华说的。’其实耶和华并没有差遣他们，他们倒使人指望那话必然立定。」
占卜完全是人为的，不是出于神，所以这是被禁止的（申十八14）。假先知只信他们自己所说的，是自欺欺人的。他们所说的，大多投人所好，所以人们愿意接受，也希望这些话能够实现，假先知们也自圆其说，以为这些话可以立定，人们信以为真。他们冒充耶和华的先知，受命说预言，其实神并没有差遣他们，他们却假借耶和华的名，这是亵渎的行为，因为他们妄称神的名，必定有罪，而且是严重的罪。人们要分辨真假的预言，不是那么困难，因为真预言往往促人悔改与信靠，但假预言只是悦人心意，不是有真正的救恩。
今天，有些传道人看起来真诚敬虔、信息安慰、受人欢迎，唯一的问题就是「耶和华并没有差遣他们」。传道人光有真诚和好心是不够的，最重要的是要有呼召，没有呼召的传道人就是在说谎。被呼召的真先知都是头坚额硬、督促百姓离开罪孽的守望者，没被呼召的假先知只会迎合肉体、讨好大众，使人对罪麻木迟钝、「指望那话必然立定」（6节）。
【结十三7】「你们岂不是见了虚假的异象吗？岂不是说了谎诈的占卜吗？你们说：‘这是耶和华说的。’其实我没有说。”」
这是重复上节的话，再加以否认与指责，可能为使他们认罪悔改，不可再虚假与说谎言。虚假的宗教领袖象荒场中的狐狸，常常在破坏当中寻找猎物，以满足自己的需要和欲望。在这样的处境下，传道者有责任站在破口上，领导众民悔改、过圣洁的生活，借以修补墙垣。这必须靠传讲神的话才能达到。
【结十三8】「所以主耶和华如此说：“因你们说的是虚假，见的是谎诈，我就与你们反对。这是主耶和华说的。」
假先知自称替神说话（6节），其实「说的是虚假，见的是谎诈」。我就与你们反对，耶和华不能再容忍他们，必举手攻击他们，神不会容让谎诈存在，必施行审判，给予他们刑罚，除灭他们。
【结十三9】「我的手必攻击那见虚假异象，用谎诈占卜的先知，他们必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上，也不进入以色列地。你们就知道我是主耶和华。」
「必不列在我百姓的会中」：必被排除在神子民的群体之外。「以色列家的册」：并不是指生命册，而是指群体的族谱（拉2:62; 尼7:64）。那见虚假异象，用谎诈占卜的先知将面临三样刑罚：（1）被排除于所谓「真以色列」的团体之外。假先知将「不列在我百姓的会中」，丧失在以色列百姓中的尊贵地位。「百姓的会」并非全体百姓的大会，而是指由少数领袖组成的议会（耶二十三18、22）。（2）丧失合法的公民权。假先知将「不录在以色列家的册上」，无法承受神对亚伯拉罕、以撒和雅各的应许，不再与神百姓的产业有分。（3）将来永远也不能回归。即假先知将「不进入以色列地」，不得从被掳之地再返回故居。
【结十三10】「因为他们诱惑我的百姓，说：‘平安！’其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上。」
他们所以说平安，因为他们贪婪而虚谎，耶利米廿三章十七节，他们这些假先知对藐视耶利米的人说，耶和华说，你们必享平安，又对一切按自己顽梗之心而行的人说，必没有灾祸临到你们。他们没有真的肩负守望者的职责（结三17－21，卅三1－9），没有提出警告。「未泡透的灰」（10节）是不熟的灰浆，缺乏粘性，可以勉强抹到墙上、遮盖凹凸之处，但雨水一冲就会消失得无影无踪。比喻用肤浅的方法来掩盖真相、解决问题，只能暂时取悦那急于求成、只看表面的人，却不能抵挡风暴的考验。今天，许多人用心理学的方法来解决婚姻家庭问题，好像可以立竿见影，其实都是治标不治本的「未泡透的灰」。
【结十三11】「所以你要对那些抹上未泡透灰的人说：‘墙要倒塌，必有暴雨漫过。大冰雹啊，你们要降下，狂风也要吹裂这墙。’」
「墙」原文在圣经中只出现在这里，指容易倒塌的危墙（11节），比喻百姓的虚假乐观。百姓为自己建造了这堵危墙，假先知不但不发出警告、「堵挡破口」（5节），反而取悦百姓，用「未泡透的灰」来粉刷危墙、遮掩缺陷，让这墙看起来坚固漂亮，实际上却于事无补，根本无法阻止倒塌（11节）。本来墙建造之后，应有灰泥抹上，使其美观耐用，不致破损或裂开。但工人不负责，只敷衍了事，灰不泡透，不匀的很容易脱落。这里可能不是实际建墙，而是以此作为比喻说明。当暴风狂雨来袭击的时候，墙就会倒塌了。这些暴风狂雨是否指神的审判，或是审判带来的灾祸？
【结十三12】「这墙倒塌之后，人岂不问你们说：‘你们抹上未泡透的灰在哪里呢？’」
等到人们经过灾祸之后，才发出怀疑，不能再信这些假先知信口开河的话，他们一定起来责问，问他们究竟作了甚么，抹上灰在那里？到底这些徒有外表的有甚么作用，所以他们所作的，经不起考验，而且本身也是不攻自破。但是他们责问毫无结果。这样描述的假先知最为真实，因为他们好像耶利米哀歌二章十四节所说的，他们虚假和愚眛的异象，是未泡透的灰。灾祸的原因无疑是建筑的质量太差，不能用作外墙，使抹墙的人和相信他们诡计的人非常失望。
【结十三13】「所以主耶和华如此说：我要发怒，使狂风吹裂这墙，在怒中使暴雨漫过，又发怒降下大冰雹毁灭这墙。」
狂雨暴风，都无非是说明神的忿怒。由于未泡透的灰抹在墙上，墙必被风吹裂。但神的忿怒再进一步作毁灭的工作，墙必倒塌。这是审判的后果。这里“大冰雹”不是寻常的那种，而是带着硫磺，从天降下的，好像在卅八章廿二节的大雹与火并硫磺，是极可怕的，是神降下的刑罚。墙的毁坏，先是裂开，终于倒塌，所以其破坏的力量很大，过程也是很快，出于人意料之外。神的毁灭是突然的，也是全然的，这是神的忿怒。祂虽不轻易发怒，但是一发怒就不可收拾。
【结十三14】「我要这样拆毁你们那未泡透灰所抹的墙，拆平到地，以致根基露出。墙必倒塌，你们也必在其中灭亡。你们就知道我是耶和华。」
上节论神的忿怒以三种表象、狂风、暴雨及冰雹。这样墙必倒塌，彻底到连根基都露出来，“你们”是指这些假先知必都被活埋在倒塌的墙下，就此灭亡。这样认识耶和华的公义，无可否认。拆平到地，可参阅耶利米哀歌二章二节：保障坍倒在地，祂辱没这国和其中的首领。根基露出，可参阅弥迦书一章六节：撒玛利亚露出根基来，表明城墙倒塌，有极大的羞辱。耶路撒冷城也必有同样的命运，即将临到。那些假先知已经灭亡，他们已经无从认识耶和华，但还有未被毁灭的人，就成为历史的见证人，他们看见这样情形，必惊惧万分，不能没有敬畏的心。耶和华的公义果然显明，人究竟拗不过神的旨意。他们必大受惊戒，这是先知预见的，也是他所希望的。这些事都是神藉历史启示祂的公义。
【结十三15-16】15「我要这样向墙和用未泡透灰抹墙的人成就我怒中所定的，并要对你们说：‘墙和抹墙的人都没有了。’」16「这抹墙的就是以色列的先知，他们指着耶路撒冷说预言，为这城见了平安的异象，其实没有平安。这是主耶和华说的。”」
耶和华要向这些假先知宣告审判的话，是祂在怒中所定的。神的忿怒是祂公义的表现。这是无法更改的，早已确定，他们必被除灭。这里再说明抹墙的，就是这些先知，未泡透的灰，就是他们随己意所发的预言，是平安的信息。这无疑是虚谎的话，因为神的审判来到，哪里还有甚么平安？可见他们所传的，是欺人之说，完全是不可靠的。这里有耶和华十分严厉的话：墙和抹墙的人都没有了。希伯来原文更加有力：不再有墙！不再有抹墙的人！他们都不在了！以色列在危急之中，竟没有多人来力挽狂澜，只有极少数的忠仆，如耶利米与以西结，忠实地等候神的话语，而且忠实地传出来，不计后果，置自己的生命于度外，可见行在耶和华道路的，竟是那么孤单与寂寞。但是他们的工作却永垂不朽。
二、斥责说预言的女先知（17-23）
这里的斥责针对女先知：这些女先知的所作所为接近巫术或占卜，她们为百姓算命、占卜命运，但没有向他们提出警告，反意图使他们弃绝真先知的信息。咒诅了说假预言的女先知。当时,以色列社会邪术泛滥,假信息大得人心,充满虚假之事,道德秩序完全颠倒。女先知们就趁机辩护自己的恶行,追求自己的利益而剥削百姓。实可谓,假作真时真亦假,黑白是非已完全颠倒。监察这一切的神,说他要拯救自己的义民。这告诉我们,倘若对罪恶袖手旁观,罪恶就会颠覆一切。
【结十三17-18】17「“人子啊，你要面向本民中、从己心发预言的女子说预言，攻击她们，」18「说主耶和华如此说：这些妇女有祸了！她们为众人的膀臂缝靠枕，给高矮之人作下垂的头巾，为要猎取人的性命。难道你们要猎取我百姓的性命，为利己将人救活吗？」
以上是攻击指责假先知，他们主要是传假信息，所说的都是虚假的异象，不真实的预言（1-16节）。这里开始指责女先知。她们可能与假先知一样，说虚谎的话，没有真实的预言。她们也可能只行巫术，不一定供应信息，以口传的方式。她们同样随心所欲地说话，根本没有耶和华的启示。她们原没有先知的职分，却玩弄权术，装扮成先知的模样，这已足够说明她们的虚伪与荒诞了。先知说吉言或是凶话，假先知只说吉话为取悦于人（王上廿二8，18）。靠枕与头巾，都是这些假先知的妇女用以占卜。靠枕是缝出来的一种垫子，在膀臂的弯处，如耶利米书卅八章十二节的“胳肢窝”。「头巾」：原意是遮盖物，不只是为盖头部，也为遮身体之用。类似外衣。以利亚升天之时，曾将外衣留下，以利沙就取这外衣打水可以过河，成为行神迹的工具（王下二14）。这对象也变成了占卜或巫术之用。这头巾可能盖在头部，而下垂至上身，使佩带者受巫术者控制与支配。这些在旧约唯一提说的，甚难查考其来源，可能是在巴比伦所用的邪术。靠枕可能为使人得到一种情绪上的安定。头巾绑得松紧，都与邪术有关，都是牢笼人心的方法，都是具有诱惑性的，如猎人猎取掠物，目的只为图利而已，对人的危害极大，人们上当还不自觉。可见这是十分邪恶的事。
【结十三19】「你们为两把大麦，为几块饼，在我民中亵渎我，对肯听谎言的民说谎，杀死不该死的人，救活不该活的人。”」
这些女先知为得利而行邪术，为了大麦及几块饼的代价而陷人于罪恶之中。在米所波大米亚，将面粉置于水中用来占卜。这否照申命记十八章十、十一节所提的邪术？在米所波大米，献祭赶鬼，用蜂蜜、香及饼作供物。也有用饼碎给鬼的。这些迷信的举动，是亵渎神的举动，因为她们假借神的名，是妄称神名的罪恶。人们受诱惑之下，不能分辨，就随从虚妄的事，为害甚大。结果义人反被杀害，恶人却可逍遥法外，这真是无法无天。她们以邪术控制人们的生死，其权威之大使人都有惧怕的心，于是就屈服在她们骄傲狂妄之下，甘愿以金钱献上。他们的行为也完全在这些妇女的管治之下，供她们驱使。以色列中有邪术，人民就失去自由，也失去耶和华的恩典。他们实在需要神的拯救，这使先知心中焦急，也为这样的罪恶而忿恨。
【结十三20-21】20「所以主耶和华如此说：“看哪，我与你们的靠枕反对，就是你们用以猎取人、使人的性命如鸟飞的。我要将靠枕从你们的膀臂上扯去，释放你们猎取如鸟飞的人。」21「我也必撕裂你们下垂的头巾，救我百姓脱离你们的手，不再被猎取，落在你们手中。你们就知道我是耶和华。」
所以耶和华这样说：我要与你们符咒的靠枕作对。你们用靠枕来猎取人的性命，好像猎取飞鸟一样。我必把靠枕从你们的膀臂上扯下来，释放那些被你们像飞鸟一样猎取的性命（20节）。她们猎取人的性命，如捕鸟的行为。但是她们一定失败，因为神要保守被害的人。神必干预，扯去靠枕及头巾，这种迷信可憎之物必须除去，使她们没有甚么可凭借之物，以致无法再牢笼无知的人心。她们陷害的人，不得再在她们的控制之下，神必释放他们，使他们重获自由，不再在罪恶的捆绑之中。神为使那些假先知认识祂的公义，未必即刻除灭他们。但必除灭他们，使别人受警戒。耶和华公义的治权必须被人认识，人们不可再受迷信所迷惑。任何虚假的宗教与迷信的邪术必然被破坏与消除。神的刑罚就是为除去魔鬼一切的作为，因为对神的百姓为害太大，不易完全回转与改变。但是神的能力不能容忍其存在，必须清除与消灭。
【结十三22-23】22「我不使义人伤心，你们却以谎话使他伤心，又坚固恶人的手，使他不回头离开恶道得以救活。」23「你们就不再见虚假的异象，也不再行占卜的事，我必救我的百姓脱离你们的手。你们就知道我是耶和华。”」
在这里提出义人，是指那些虔诚的人。他们听见一些假的预言，说些安慰的话，似乎很动听，只有和平与安全（10、16节），使人们都误信为真，受了诱惑，做错事也不感到悔改的必要，完全走错了路，看了这种情形，义人必感到伤心。这些假先知使义人伤心，使恶人行恶不顾忌，令人发指。但神所关切的是受害者，所以祂必救他们脱离假先知的手，不再受他们的辖制。祂必先叫那些假先知完全失去迷信的诱惑力，使他们一切所作的完全失败，无法再使人们相信。假先知无论作什么，都作不成。这样，他们就应该觉悟过来，认识耶和华的公义。
神对这些通灵妇女的审判，并不像假先知那样严厉（9节），只是限制邪灵的作为，使这些通灵的妇女再也看不见「虚假的异象」。假先知却是妄称神的名（6节），比通灵者的危害更大。今天，传道人尤其需要警醒：我们若是动辄就以神的名义来标榜自己的言行，岂不也是妄称神的名吗？神是创始成终的、信实的神，祂反复强调必「救我百姓脱离你们的手」（21、23节），神既带领自己的百姓出埃及，祂就会负责拯救到底，绝不允许他们被撒但引诱。这样，世人就知道祂是忌邪（出二十5）的「耶和华」（23节）。
图1：一群金豺坐在耶路撒冷附近的路上。以色列的金豺很多，学名亚洲胡狼，是杂食动物，2018年的统计数据有2000多只。金豺是一夫一妻制，尚未找到配偶的成年金豺会留在父母身边帮忙照顾弟弟妹妹。
图2：生活在以色列的丘陵和平原地区的狐狸主要是赤狐。赤狐又名火狐，腹部白色，腿和耳尖黑色，其他部分都是红色。赤狐的适应能力很强，但与金豺的食物相同，所以通常会避开金豺。金豺多的地方赤狐很少。
