休息了幾個月,發生了不少事情,不論是現實層面上,抑或是心理、精神層面上。 這段時間追蹤數還是持續的成長,謝謝各位。 不論你是基於什麼想法追蹤我。 主奴間的磨合: 關於磨合這點,無論是一般情侶、夫妻間,還是以主奴關係為前提發展的情侶主奴、夫妻主奴。 這些都存在磨合,而就我的觀察,以及親身經歷來說,大部份關係都會死在磨合期。 這時可能有人會問:那怎麼有些主奴關係看起來感情一直那麼好?有些甚至超過一、兩年以上還是看著很甜蜜。 但仔細觀察,多數以報喜不報憂的心態在經營社群帳號。 但凡一報憂,就是關係解除後的事情。 這種情況其實隨處可見,短則三個月至半年,長則至多到三年。 講磨合之前,我先要提到熱戀期。 網路上能找到的資訊來看,熱戀期大致上會在三到六個月之間,就會開始進入磨合階段。 而少數關係者的熱戀期可以延伸到1~2年左右。 提到這有些人可能會覺得,肯定是建立關係前,在溝通、交流上就已經將很多問題事先處理好了吧? 我的答案是,一半一半。 因為理性溝通下,沒有什麼問題是不容易解決的。 但是當我們有情緒、壓力等變故的時候呢? 而雙方因為彼此的關係,在性格、心態上出現了一些改變的時候呢? (改變,有時候不一定是這個人變了,而是他因為你而成長了,無論是Dom或Sub,這時你是否也該進一步成長了呢) 這時候真正的問題才會浮上檯面。 旁觀者來看我們家,應該有不少人認為,我們家好像一直感情很好。 可其實我們家也會有爭執、吵架、需要磨合的部份存在。 而這段過程不是只靠一次對談、溝通協調,就能夠解決的。 跟我們一般人感冒生病一樣,吃藥總要有個療程,你不會只吃一包藥就能解決病症。 畢竟有些問題,可能跟成長經歷、原生家庭息息相關,不是一下就能解決的。 我本身性格屬於內斂型的Dom,我就以我們家出現的磨合狀況,以大方向說明。 很多話憋在心裡。 內斂性格,雖然在品性上往往是不少人推薦的好Dom,但內斂同時也代表著,有些感性的時候,我們可能就不擅長表達,甚至壓力很大的時候,往往會憋在心裡。 往往我們教Sub,告訴他們盡量去表達內心的想法、釋放情緒、壓力。 反過來做不到的,反而是我們。 Dom可能都有慣性壓抑的性格。 Sub可能都有被迫壓抑的性格。 我們作為Dom,讓Sub能不再壓抑。 而常見的是,卻沒有人告訴我們:主人,你也可以一樣不用壓抑自己。 而這點,往往有很多Dom,到了關係已經瀕臨死亡的時候,也還聽不到這樣一句簡單的話。 甚至於,那個內斂的機掰腦袋就是死活不開口的也大有人在。 我會說:開口多講幾句話不會死,哪怕說的話可能不好聽、傷人,但什麼都不說,有時候可能更傷人。 壓抑不代表成熟穩重,不哭不鬧的小孩不也是除了乖就只讓人心疼嗎? 你們避開的是爭吵,還是需要面對的問題? 我想大多數人都不喜歡爭吵,甚至往往問題產生的時候,都會選擇讓彼此冷靜一段時間。 但卻在冷靜過後,和好如初了,問題也擱置了。 給彼此時間冷靜是好事,但冷靜後該解決的問題,還是需要面對。 獨攬問題的責任不是錯,但是分擔問題的責任,更能增進兩人的感情。 你們正視所有的問題,不論他對你而言是大是小,因為這可能對另一方來說是個很重要的,且必須一起解決的問題。 磨合是必然的過程,結果是好是壞,端看你們能否正視這段過程。 我看過不少關係從陌生到熱戀,往往在磨合期因為頻繁的爭吵或冷戰,最後走向關係破裂。 過度的自以為是,過度的自卑,都無助於關係的進展。 Dom可以選擇一成不變,但適度的改變,你也可以視為一種自己的成長。 Sub可以選擇不斷的成長,但在你因Dom而有所改變、成長時,也稍微停下來看看,自家的Dom有哪些心理變化。 不論是Dom或Sub,不要有那種:我就默默付出,他遲早會看到、感受到的心態。 該說還是得說,該做的明顯一點的時候,還是得做。 磨合期這段時間,會維持多久,這也沒有一個確切的標準,但換個角度想,磨合後,即回到熱戀,再有問題再磨合。 而不是進入磨合,就開始想是否要結束了,又或者只能其中一方順從著另一方來維繫關係。 磨合更不代表彼此就不合了,這也是不少人會出現的想法。 很多人會有這個想法「是不是我們本來就不適合?所以……」 磨合期往往最先放棄的是Dom,但我必須說……你作為Dom還是最不該先放棄的,畢竟你作為主人、支配者、引導者,你今天先放棄了,等於否定了這段關係從開始至今的一切。 也就是否定自己的一切。 磨合期,也可能是Dom最容易喪志,作為Sub受到Dom鼓舞、激勵久了,也是時候反饋了。 Dom也是需要鼓舞、激勵,以及肯定的。 作為Dom,不能光說,光畫餅靠編織未來,來維繫一段關係,成長過程的改變,學習更多的事物,也是作為Dom不能停止的課題。 磨合期更要比熱戀期注意彼此的情緒變化。 理性時正視問題並且溝通,一起解決。 感性時,更該給予彼此擁抱。 給彼此冷靜思考的空間,以及表達內心想法的時間。 放棄、逃避面對磨合期的一切,那換來的只是不停作為一個轉運站,又或者淪為一個又一個的玩物(玩物這點不論是Dom或Sub都適用)。 想以不變應萬變? 你要確定捏,你性格十年不變,身上的行頭,食衣住行育樂都維持十年不變嗎? 不是手機年年換、工具年年換、衣服按季節換,腦袋裡的東西卻死活不換。 這根本不算以不變應萬變,你只是選擇性不變,既然有得選擇不變,為何要覺得自己沒得選擇在性格上做一點改變? 最後,大家是否在關係進入磨合階段時,都曾尋求過外援幫助? 有沒有試想過,當你們彼此都無法解決問題時,一起尋求外援幫助,而不是單一方面去做? 我們、我們,不是碰到事情就要分你我他。 你們、你們,在碰上問題時也可以一起尋求外援幫助,而不是單向求助。
留言
關於BDSM的所見所聞所遇
23會員
56內容數
待在BDSM領域多年,想將BDSM儘可能如西斯一般讓大眾都能理解並且侃侃而談。另外我想將自己的所見所聞,無論好壞、對錯,是非黑白,以我的方式、我的角度,去敘述、去說,甚至進一步的能跟人討論,不同的觀點。
關於BDSM的所見所聞所遇的其他內容
你可能也想看














全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

讀到這裡,也許你對花枝鼠已經有更深入的認識了。但你可能還是會感到疑惑:
🐭「我家小孩很喜歡老鼠,可以養嗎?」
🛏️「我只有一點點空間,可以放在房間裡嗎?」
🧀「老鼠真的什麼都能吃嗎?」
這篇整理了飼主最常問的15個問題,幫助你更了解這群小夥伴,千萬別錯過鼠奴小教室:飼主們最常問的15個問題!

讀到這裡,也許你對花枝鼠已經有更深入的認識了。但你可能還是會感到疑惑:
🐭「我家小孩很喜歡老鼠,可以養嗎?」
🛏️「我只有一點點空間,可以放在房間裡嗎?」
🧀「老鼠真的什麼都能吃嗎?」
這篇整理了飼主最常問的15個問題,幫助你更了解這群小夥伴,千萬別錯過鼠奴小教室:飼主們最常問的15個問題!

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

當我們喝下一口飲料,是否感受到這杯飲料,曾經社會階級、資本主義、奴隸與革命的象徵?
糖的奴隸
起源到擴張
英語sugar來自法語sure,法語sure來自阿拉伯語sure、梵語sarkara。
糖主要來源於甘蔗提煉出蔗糖,而蔗糖起源於東南亞與印度。
在西元1世紀傳入中國,於西元8世

當我們喝下一口飲料,是否感受到這杯飲料,曾經社會階級、資本主義、奴隸與革命的象徵?
糖的奴隸
起源到擴張
英語sugar來自法語sure,法語sure來自阿拉伯語sure、梵語sarkara。
糖主要來源於甘蔗提煉出蔗糖,而蔗糖起源於東南亞與印度。
在西元1世紀傳入中國,於西元8世

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

栗嘉和蒂蒂探討了2004年以來BDSM社群和網路文化的變遷,共同回顧上網與實際存在的交替,並討論社運、學運對個人身份與社群參與的影響,以及未來對於BDSM的看法與想像。兩人充滿親密的對話,展示了BDSM文化的變遷,邀請聽眾、讀者一同思考自己對BDSM的理解及其對現今社會的意義。

栗嘉和蒂蒂探討了2004年以來BDSM社群和網路文化的變遷,共同回顧上網與實際存在的交替,並討論社運、學運對個人身份與社群參與的影響,以及未來對於BDSM的看法與想像。兩人充滿親密的對話,展示了BDSM文化的變遷,邀請聽眾、讀者一同思考自己對BDSM的理解及其對現今社會的意義。






