（老衲按：這系列文，是按照當時發表的順序與完整的文章，後來《逝去的武林》出書以後，出版社將文章打亂又重取標題，個人以為，稍稍偏離原來徐皓峰紀錄的原意，所以特別將這系列文按原始的方式重貼出來，權當記錄。）
付費限定
尚雲祥說「虎豹雷音」
以行動支持創作者！付費即可解鎖
本篇內容共 3320 字、0
則留言，僅發佈於轉貼你目前無法檢視以下內容，可能因為尚未登入，或沒有該房間的查看權限。
留言
老衲的心意六合拳的沙龍
37會員
531內容數
老衲作品集已在各通路上架
看老衲的書吧！
看一個人的書, 最能理解一個人的心聲 ：）
老衲的心意六合拳的沙龍的其他內容
2026/02/10
（老衲按：這系列文，是按照當時發表的順序與完整的文章，後來《逝去的武林》出書以後，出版社將文章打亂又重取標題，個人以為，稍稍偏離原來徐皓峰紀錄的原意，所以特別將這系列文按原始的方式重貼出來，權當記錄。）
尚式形意拳的形與意
我年輕時拜師尚雲祥學形意拳，許多年以後，聽說老師的拳法被人們尊為
2026/02/10
（老衲按：這系列文，是按照當時發表的順序與完整的文章，後來《逝去的武林》出書以後，出版社將文章打亂又重取標題，個人以為，稍稍偏離原來徐皓峰紀錄的原意，所以特別將這系列文按原始的方式重貼出來，權當記錄。）
尚式形意拳的形與意
我年輕時拜師尚雲祥學形意拳，許多年以後，聽說老師的拳法被人們尊為
2026/02/10
（老衲按：這系列文，是按照當時發表的順序與完整的文章，後來《逝去的武林》出書以後，出版社將文章打亂又重取標題，個人以為，稍稍偏離原來徐皓峰紀錄的原意，所以特別將這系列文按原始的方式重貼出來，權當記錄。）
以尚式形意解「拳禪合一」(3)
開武館，這是民國出現的形式。在這之前，中華民國要麼是
2026/02/10
（老衲按：這系列文，是按照當時發表的順序與完整的文章，後來《逝去的武林》出書以後，出版社將文章打亂又重取標題，個人以為，稍稍偏離原來徐皓峰紀錄的原意，所以特別將這系列文按原始的方式重貼出來，權當記錄。）
以尚式形意解「拳禪合一」(3)
開武館，這是民國出現的形式。在這之前，中華民國要麼是
2026/02/10
（老衲按：這系列文，是按照當時發表的順序與完整的文章，後來《逝去的武林》出書以後，出版社將文章打亂又重取標題，個人以為，稍稍偏離原來徐皓峰紀錄的原意，所以特別將這系列文按原始的方式重貼出來，權當記錄。）
以尚式形意解「拳禪合一」(2)
在上一期武魂上以尚式形意解「拳禪合一」，猶有未盡，此
2026/02/10
（老衲按：這系列文，是按照當時發表的順序與完整的文章，後來《逝去的武林》出書以後，出版社將文章打亂又重取標題，個人以為，稍稍偏離原來徐皓峰紀錄的原意，所以特別將這系列文按原始的方式重貼出來，權當記錄。）
以尚式形意解「拳禪合一」(2)
在上一期武魂上以尚式形意解「拳禪合一」，猶有未盡，此
你可能也想看
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
「好的——看來這隻小黃貓中了魔法，而且還渾然不覺呢。」
「魔、魔法？學長的意思是金先生中了我們魔族的術法嗎？」
「是啊，別的種族使出的異能力不能稱作魔法吧？這下可有趣了，看來有人偷偷越界為非作歹，疾鳶那幫人有工作了。」
「好的——看來這隻小黃貓中了魔法，而且還渾然不覺呢。」
「魔、魔法？學長的意思是金先生中了我們魔族的術法嗎？」
「是啊，別的種族使出的異能力不能稱作魔法吧？這下可有趣了，看來有人偷偷越界為非作歹，疾鳶那幫人有工作了。」
《我的天堂城市》是由美藉台灣導演俞聖儀執導，透過三個單元故事去描述台灣移民者的故事，故事簡單，過於平淡但略嫌不夠溫度及舖排較弱。總括來說，演員們都成功地演繹出故事，不過由於缺乏故事性，演員亦難以發揮。
《我的天堂城市》是由美藉台灣導演俞聖儀執導，透過三個單元故事去描述台灣移民者的故事，故事簡單，過於平淡但略嫌不夠溫度及舖排較弱。總括來說，演員們都成功地演繹出故事，不過由於缺乏故事性，演員亦難以發揮。
如果你原本對《雲襄傳之將進酒》的期待，只停留在「衍生作」、「外傳」，那實際追完幾集後，可能會跟我一樣有點意外。
這部劇並不是單純延續原本《雲襄傳》的熱度，而是刻意走出不同節奏，用更輕快、更群像的方式，把故事重新包裝。
整體看下來，它不像傳統古裝劇那麼沉重，反而多了一點江湖感、一點幽默感，也多了角
如果你原本對《雲襄傳之將進酒》的期待，只停留在「衍生作」、「外傳」，那實際追完幾集後，可能會跟我一樣有點意外。
這部劇並不是單純延續原本《雲襄傳》的熱度，而是刻意走出不同節奏，用更輕快、更群像的方式，把故事重新包裝。
整體看下來，它不像傳統古裝劇那麼沉重，反而多了一點江湖感、一點幽默感，也多了角
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
是一部先婚後愛題材的古言小說，融合了權謀、宅鬥與甜寵愛戀，講述了一位貌美心善的盲女與隱忍韜光的世子從權宜婚姻到情深意重的愛情故事。全書劇情緊湊，人物設定鮮明，展現了在動盪時局中如何步步為營、攜手共進的精彩過程。
是一部先婚後愛題材的古言小說，融合了權謀、宅鬥與甜寵愛戀，講述了一位貌美心善的盲女與隱忍韜光的世子從權宜婚姻到情深意重的愛情故事。全書劇情緊湊，人物設定鮮明，展現了在動盪時局中如何步步為營、攜手共進的精彩過程。