世道之壞，非一人之過；
秩序之失，亦非一夕之成。
當位置仍在，卻無人願立；
當責任未滅，卻人人欲避——
亂，便不必再問因由。
此文所論，非救世之術，
亦非勸世之言，
只問一事：
尚有無人，肯站回該站之處。
若讀而不適，
非文之罪，
乃位置本不相合耳。
留言
郭宸睿
2會員
16內容數
不談立場，只觀人心；
不設答案，只辨因果。
郭宸睿的其他內容
2026/02/03
高者，先失其樂，遠者，先斷其情。
高失何樂，遠斷何情？
2026/02/03
高者，先失其樂，遠者，先斷其情。
高失何樂，遠斷何情？
2026/01/28
常聽人說「不必那麼累」，「輕鬆一點」，「這不是我們該操心負責的事」。
確實大可不必想太多，很多事都可以可以交給別人來處理。
但若是自己的分內事，是不是就應當盡責，是自己該做的事，就應當做好。
2026/01/28
常聽人說「不必那麼累」，「輕鬆一點」，「這不是我們該操心負責的事」。
確實大可不必想太多，很多事都可以可以交給別人來處理。
但若是自己的分內事，是不是就應當盡責，是自己該做的事，就應當做好。
2026/01/21
世人多問「該不該做」，「會成功嗎」，
卻鮮有人問「能不能承受」。
能者不一定當為，
可為者亦未必當行。
術之所以為術，不在其巧，
而在其有所不用。
為何不是所有的明白，都該說；
不是所有的能做，都該做？
平常大家身邊應該都會有很多這種情況的，
深知一個人個性如此，知道他
2026/01/21
世人多問「該不該做」，「會成功嗎」，
卻鮮有人問「能不能承受」。
能者不一定當為，
可為者亦未必當行。
術之所以為術，不在其巧，
而在其有所不用。
為何不是所有的明白，都該說；
不是所有的能做，都該做？
平常大家身邊應該都會有很多這種情況的，
深知一個人個性如此，知道他
你可能也想看
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
在AI浪潮下，009819 中信美國數據中心及電力ETF 直接卡位算力與電力雙主軸，等於掌握AI最核心基建。2008從 Apple Inc. 與 iPhone 帶動供應鏈，到如今AI崛起，主線已由應用端轉向底層。AI發展離不開算力與電力支撐，009819的價值，在於押中「沒有它不行」的核心資產。
在AI浪潮下，009819 中信美國數據中心及電力ETF 直接卡位算力與電力雙主軸，等於掌握AI最核心基建。2008從 Apple Inc. 與 iPhone 帶動供應鏈，到如今AI崛起，主線已由應用端轉向底層。AI發展離不開算力與電力支撐，009819的價值，在於押中「沒有它不行」的核心資產。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
政治與生活其實息息相關，近期立法院預算案正如火如荼地進行中，即將改變我們的生活。然而，我們一頭霧水，根本不知道發生什麼事情，這樣真的好嗎？
如果你擔心只是捕風捉影，也看不懂法案。
如果你不想隨便站隊，擔心假消息太多。
沒有能力查證，那你相信什麼？
專家？學者？還是熱血民眾的講解？
試著點點以
政治與生活其實息息相關，近期立法院預算案正如火如荼地進行中，即將改變我們的生活。然而，我們一頭霧水，根本不知道發生什麼事情，這樣真的好嗎？
如果你擔心只是捕風捉影，也看不懂法案。
如果你不想隨便站隊，擔心假消息太多。
沒有能力查證，那你相信什麼？
專家？學者？還是熱血民眾的講解？
試著點點以
立委選舉南投縣第2選區的範圍包含南投市、竹山鎮、名間鄉、鹿谷鄉、水里鄉、集集鎮、信義鄉。2022年，時任國民黨立委許淑華轉戰南投縣長當選，此區立委因此進入補選程序。
立委選舉南投縣第2選區的範圍包含南投市、竹山鎮、名間鄉、鹿谷鄉、水里鄉、集集鎮、信義鄉。2022年，時任國民黨立委許淑華轉戰南投縣長當選，此區立委因此進入補選程序。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
「世出世間，一切淨穢國土，真俗法門，配當無差。靡不具足。故云。一塵含法界。九世剎那分。」— 永明延壽大師
夫成佛本理，但是一心者。云何更立文殊普賢行位之因。釋迦彌勒名號之果。乃至十方諸佛國土。神通變現。種種法門。
「世出世間，一切淨穢國土，真俗法門，配當無差。靡不具足。故云。一塵含法界。九世剎那分。」— 永明延壽大師
夫成佛本理，但是一心者。云何更立文殊普賢行位之因。釋迦彌勒名號之果。乃至十方諸佛國土。神通變現。種種法門。