有一個這樣的說法，
婚姻它是一種選擇，
選擇與此人有所約定。
留言
Sense & Cents | 王的左右手
12會員
232內容數
左手生活，右手市場，雙手並行
Daily sense, weekly cents
每日一篇生活心得體悟，每週一篇財經市場觀察
用理性思考日常，用邏輯解讀市場
你可能也想看
時間是下午的 5 點 47 分，大家決定各自離去。我送她到車站，幫她買好車票，陪她坐在椅子上，等著火車的到來。
『時間過得好快，兩天的假期就這樣…… 跟我在一起，你開心嗎？』通常都是由她先說話，而且是疑問句，還很難回答。
『很開心，那妳呢？』這簡短的6個字，可是我花了很多的時間才說出來。
時間是下午的 5 點 47 分，大家決定各自離去。我送她到車站，幫她買好車票，陪她坐在椅子上，等著火車的到來。
『時間過得好快，兩天的假期就這樣…… 跟我在一起，你開心嗎？』通常都是由她先說話，而且是疑問句，還很難回答。
『很開心，那妳呢？』這簡短的6個字，可是我花了很多的時間才說出來。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
『怎麼回事？出了什麼問題嗎？』她語帶關心地問。
『沒什麼！妳可以先把測驗紙交給老師，然後先回去。』時間已經到了，可是我卻還沒找出問題出在哪裡？實在沒太多的時間理她。
班上的同學一個個離去，最後空蕩的教室只剩下我和老師兩個人，看了手錶的指針，快要 10 點了。
『怎麼回事？出了什麼問題嗎？』她語帶關心地問。
『沒什麼！妳可以先把測驗紙交給老師，然後先回去。』時間已經到了，可是我卻還沒找出問題出在哪裡？實在沒太多的時間理她。
班上的同學一個個離去，最後空蕩的教室只剩下我和老師兩個人，看了手錶的指針，快要 10 點了。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。