阿文和家人吃飯，分享她今天工作的事情。
阿文：『我有個同事得了紅眼症，要滴眼藥水，然後另一個同事問他滴完之後會不會有眼膠。』
『什麼是眼膠？』阿文的姐姐好奇地問。
阿文側了側頭，『我想了想，應該是眼屎。』
阿文的媽媽點點頭，『你的同事好文雅。』
說完後，大家靜了幾秒，都在往嘴裡塞飯菜。
這時，阿文的爸爸突然『哦——』
了一聲。
大家都齊齊望著爸爸。
文爸一臉恍然大悟的表情說：
『難怪『阿膠』這麼臭！』
留言
亦羊末
0會員
14內容數
香港業餘作家 :)
業餘，誰叫你窮，窮就要乖乖上班。
長期做惡夢……與其白白被嚇，
不如在夢裏抽一些還算有趣的東西寫成小説好了。
亦羊末的其他內容
2026/02/26
第一次帶阿文出去見朋友的時候，發生了這樣的一件事。
當時阿文去了洗手間，朋友子浩拉著我問阿文的事情，給了這樣的一個評價。
『你條女幾索窩，掂啦你！』（翻譯喵：你女朋友挺正的，你就好啦！）
阿文當時已經走了過來，不過還和我們隔了一段距離。
到菜都上了，子浩聊起其他人的女朋友。
2026/02/26
第一次帶阿文出去見朋友的時候，發生了這樣的一件事。
當時阿文去了洗手間，朋友子浩拉著我問阿文的事情，給了這樣的一個評價。
『你條女幾索窩，掂啦你！』（翻譯喵：你女朋友挺正的，你就好啦！）
阿文當時已經走了過來，不過還和我們隔了一段距離。
到菜都上了，子浩聊起其他人的女朋友。
2026/02/26
阿文對追星這事不能理解。
『 爲什麽要喜歡一個眼裏沒有自己的人？』
對此，我樂見其成。
和阿文不一樣，阿文的姐姐還是有喜歡的明星的。
有一段時間，姐姐喜歡上一個選秀的男素人，還興奮地要去某海邊看他的表演。
姐姐社交障礙，想阿文陪自己一起去。
『去幹什麽！』
2026/02/26
阿文對追星這事不能理解。
『 爲什麽要喜歡一個眼裏沒有自己的人？』
對此，我樂見其成。
和阿文不一樣，阿文的姐姐還是有喜歡的明星的。
有一段時間，姐姐喜歡上一個選秀的男素人，還興奮地要去某海邊看他的表演。
姐姐社交障礙，想阿文陪自己一起去。
『去幹什麽！』
2026/02/25
阿文有好多想法，此為和眼屎相關的兩則。
昨晚她指著自己的眼睛問我：
『阿文沒有目屎，你知道是為什麼嗎？』
『你擦乾淨了？』
『咘咘——』阿文豎起食指搖晃又搖頭。
『那為什麼？』
『因為我眼裏沒有你。』
…...
2026/02/25
阿文有好多想法，此為和眼屎相關的兩則。
昨晚她指著自己的眼睛問我：
『阿文沒有目屎，你知道是為什麼嗎？』
『你擦乾淨了？』
『咘咘——』阿文豎起食指搖晃又搖頭。
『那為什麼？』
『因為我眼裏沒有你。』
…...
你可能也想看
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
https://www.youtube.com/watch?v=Hlar0UUOWIo
不多時，這山郊野嶺邊便充斥著江無言烤小鳥的香味。當千笑豐拎著兩尾魚回去的路上，他嘴都快饞瘋了。
「嗯，這叫江無言的，做飯還真有兩下子啊！得嘞，我就設法用我的花言巧語，把他給千回去；讓他給我、和我那三個寶貝
https://www.youtube.com/watch?v=Hlar0UUOWIo
不多時，這山郊野嶺邊便充斥著江無言烤小鳥的香味。當千笑豐拎著兩尾魚回去的路上，他嘴都快饞瘋了。
「嗯，這叫江無言的，做飯還真有兩下子啊！得嘞，我就設法用我的花言巧語，把他給千回去；讓他給我、和我那三個寶貝
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
https://www.youtube.com/watch?v=PaIb_Dr_HYE
江無言這下可真無言了，心想『唉……我好不容易才爬下來，真是……現在又要再爬上去。』
「得咧！那咱們走吧！你看看你多大個人，居然連輕功都不會。」千笑豐裝作一翩翩公子狀，面露嫌棄道。
江無言傻傻望著他，手指
https://www.youtube.com/watch?v=PaIb_Dr_HYE
江無言這下可真無言了，心想『唉……我好不容易才爬下來，真是……現在又要再爬上去。』
「得咧！那咱們走吧！你看看你多大個人，居然連輕功都不會。」千笑豐裝作一翩翩公子狀，面露嫌棄道。
江無言傻傻望著他，手指
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
https://www.youtube.com/watch?v=TyeFcYDhSJU千笑豐突然靈光一閃，想著『雪狐山莊』就在前面，那些追殺自己的人，也不知道還在不在？這傢伙……要是利用的好，說不定能讓自己安全脫身啊！
他以葉片做碗，好心的裝了一碗湯來到樹下。千笑豐微微福禮：「花公子，不知何故
https://www.youtube.com/watch?v=TyeFcYDhSJU千笑豐突然靈光一閃，想著『雪狐山莊』就在前面，那些追殺自己的人，也不知道還在不在？這傢伙……要是利用的好，說不定能讓自己安全脫身啊！
他以葉片做碗，好心的裝了一碗湯來到樹下。千笑豐微微福禮：「花公子，不知何故