短篇《沈氏》

更新 發佈閱讀 6 分鐘

《佛堂|校正》 檀香裊裊,煙像細線, 一圈,又一圈,纏繞上來。 佛堂不暗, 只是燭光被木紋跟灰切得很碎。 沈靜婉跪坐在蒲團上。 背脊如尺,雙手交疊, 手指恰如其分地露出一指節, 手腕藏在袖裡,弧度剛好。 似剛上釉的瓷像。 靜婉喃喃默頌那些規訓的碎句: 敬夫、順夫、斂笑、少言。 幡幔微動,李克走近, 腳步悄然,像怕驚擾儀式。 他微涼的手撫上靜婉的臉頰, 他輕喚,「靜婉。」 可當他的指腹碰到那縷碎髮時, 他指腹一收, 將她鬢邊一縷髮撥回去。 像把錯位的器物擺正。 爾後,他靜靜起身站在她身側, 不看她的眼, 只看她的肩、腕、膝—— 確認她沒有偏。 香灰垂長,他走近香爐, 伸手把灰線理直。 煙霧繚繞,仍像細線。 香灰終落,沈靜婉沒有動。 —— 《喜堂|裂縫》 記得那日, 紅燈高燭,香灰緩緩落下。 靜婉滿目的紅—— 蓋頭、嫁衣、蠟燭、喜轎、絲綢。 紅得讓靜婉不覺得真實, 像那天車燈下,滿地的紅, 還有一聲聲「海棠」的叫喚。 喜糖紙脆響,鑼跋相互鳴, 一聲,又一聲,不絕於耳。 靜婉坐在喜轎正中, 好似被擺好的器物。 耳邊似有重低音傳來, 咚咚聲撞擊胸口。 靜婉閉上眼, 滿目的紅似變霓虹閃爍。 她張開眼, 仍是紅燭嫁衣。 跨火盆、拜堂、送入洞房, 一步,又一步,被推著完成。 她看著交杯酒, 杯沿貼著唇, 溫、甜的酒入口。 辣意卻突然竄上舌尖, 她好似聽到冰塊撞擊杯壁的敲擊聲。 抬眸,燭光熠熠, 沒有燈光隨著節奏交錯。 紅蓋頭被輕輕挑起, 她嘴角的笑自己浮上來—— 嫵媚、熟練。 李克皺眉,沒有說話。 他伸手拉上她的衣襟, 動作很輕,像把一切拉回規矩裡。 他起身離開, 到了門口又停了一瞬。 他回頭,不看她, 只是拉下床幔,轉身褪去喜服, 像把喜收起來,像把她也收進去。 後半夜,他往外間走去—— 從此都宿在外間的羅漢床。 曾經的海棠, 只剩標準的靜婉。 紅燭香灰靜靜地斷了一節, 靜婉也少了一節。 —— 《廳堂|烙印》 廳堂明亮, 光打在冷冷的地磚上,泛著青光。 堂屋眾人坐著,寂靜無聲, 像連呼吸都被教過不能發出聲響。 沈氏跪在地上,手上捧著茶盞, 高舉過頭, 「兒媳沈氏靜婉,給婆母敬茶。」 婆母陳氏,接過茶盞, 抿口即止,盞口無聲。 婆母遞上紅封: 「沈氏,爾後就是一家人了,」 「切記家規:夫為綱,婦為紀。」 「起吧。」 「是,兒媳謹尊婆母教誨。」 沈氏慢慢起身。 離開廳堂時,一個丫鬟迎面撞上, 茶水潑了沈氏一身。 丫鬟立刻跪下要磕頭, 沈氏作勢蹲下要將丫鬟扶起來。 丫鬟卻驚恐地縮回手,盯著她: 「少夫人,您不要害我。」 說完跪著往後爬,頭磕得更響。 婆母身旁的老嬤嬤說: 「少夫人,您莫要亂了規矩。」 說完,便將丫鬟帶到後院處罰。 李克淡淡地看了一眼, 「沈氏,禮不可廢。」 「去佛堂,默家規。」 佛堂的香灰堆起來一小撮。 那個名字,被埋進香灰裡。 —— 《旌表|定稿》 李克的書房,採光很好, 陽光照進來,本該暖, 沈氏站在陰影處,卻覺得心很冷。 窗外無風,樹影斑駁, 燭火輕輕燃燒,安靜得沒有聲音, 像怕擾亂案上的字。 書案很乾淨,紙張鋪平, 墨硯磨得發亮,一如李克一貫的克禮。 李克提筆,筆尖落下前停了一息, 像在聽一段看不見的祭文。 沈氏站在案旁,不坐, 手放在袖裡,等他吩咐。 毛筆一筆,又一筆地移動, 像是默默刻下的墓誌銘, 又像他帶著虔誠的祝禱文, 一如他平日的工作一樣。 紙張上先躍出的,不是別的, 是「禮部侍郎李克之妻,沈氏」。 ​李克捏著筆桿, 指尖因為用力而泛白。 他念出幾個詞: 克謹、守節、旌表—— 語氣平靜得像在描述天氣。 墨色在宣紙上慢慢沉下去, 像化不開的長夜。 李克放下筆,拿起宣紙,輕輕吹乾, 虔恪得像對待一場隆重的儀式。 婚後這幾年, 他帶她出席各種宴會、典禮, 沈氏笑不露齒,羅裙輕擺, 蓮步輕移,一步兩尺, 猶如尺規般標準。 談吐有度,恭謙有禮, 女德女戒,張口即來。 李克上下裝束, 無不是沈氏一針一線慢慢, 指腹長滿針繭,縫製出來。 直到前天皇宮舉辦的宴會, 公主失儀,而沈氏化解了危機, 皇上龍心大悅,要李克上書旌表。 ​「沈氏,妳看,」 他開口,聲音輕得像一陣冷風, 「這段記敘,可還有疏漏?」 吹得我的心輕輕顫抖。 香爐在案角燃著, 香灰垂得很長,似要斷。 他伸手去理平香灰, 指腹一抹,灰線變直; 那一下像把人也抹平。 最終,香灰沒有斷, 沈氏依然端莊地站在陰影處, 沒有說話。 —— 《史書|封存》 佛堂的檀香氤氳, 濃得像化不開的網。 銅鏡裡,照映出沈氏的臉, 端莊無暇,嘴角的弧度完美, 像被縫好的線。 她看著自己,想起一個名字——海棠, 但那名字, 像被埋沒在那次車燈下的紅裡。 她張口,氣音卡在喉間, 聲音被她吞回去, 舌尖再也沒有那熱辣的錯覺。

她眼底已沒有霓虹的餘光, 只剩繚繞的白煙。

李克卒後,其妻沈氏亦隨之而去。 躺在棺木裡的他們, 端正地躺在正中央。 臉上的妝容端莊, 嘴角的弧度一如既往。 雙手交疊於腹, 端的是始終如一的克禮。 佛堂裡的桌上, 多了一本厚重的《望國志》, 紙頁泛黃,字很乾。 上面有一行—— 望曦年,禮部侍郎李克之妻沈氏, 克謹守節,賜旌表。 香爐已熄,香灰冷了, 貼在爐底像一層薄土。 她,被禮教, 永遠地困在那被遺忘的時代。

留言
avatar-img
沐紫藜
2會員
30內容數
寫作是我整理世界的方式。 我關心那些沒有被標記為崩潰、卻長期承載的狀態—— 在制度、關係與日常裡,被默默接走、被自動補上的人。 我不寫戲劇性的事件, 而是書寫流程之間的空白、光線背面的影子, 以及人如何在撐住一切的同時,慢慢學會不再獨自完成。 目前持續創作中。
你可能也想看
Thumbnail
牛仔褲別悶壞自己!好版型及材質才能穿出高瘦美! 誰說炎夏不能穿牛仔褲?只要選對一件中高腰、薄磅彈性或冰絲材質,不僅烈日不黏不熱。若擔心身材者,大推直筒或寬褲剪裁,修飾腿型又不緊繃。甚至不用費心搭配,一件簡約上衣就很有型! 牛仔裙不是制服!挑對款式穿出自我風格 牛仔裙不是學生的專利!A字裙最適合
Thumbnail
牛仔褲別悶壞自己!好版型及材質才能穿出高瘦美! 誰說炎夏不能穿牛仔褲?只要選對一件中高腰、薄磅彈性或冰絲材質,不僅烈日不黏不熱。若擔心身材者,大推直筒或寬褲剪裁,修飾腿型又不緊繃。甚至不用費心搭配,一件簡約上衣就很有型! 牛仔裙不是制服!挑對款式穿出自我風格 牛仔裙不是學生的專利!A字裙最適合
Thumbnail
女性的主題,女性的色色幻想。「蹲下,腿張開。」我張開M字腿蹲在地上,他則坐在面對我的椅子上,拉著牽繩,看著按摩棒在我的穴裡震動、轉動,我的腰也上下擺動著,淫蕩的感受小穴在收縮,夾著按摩棒。「好賤,小母狗玩自己的乳頭,快點。」調教、姊姊、自慰、性幻想、姊弟、家教。
Thumbnail
女性的主題,女性的色色幻想。「蹲下,腿張開。」我張開M字腿蹲在地上,他則坐在面對我的椅子上,拉著牽繩,看著按摩棒在我的穴裡震動、轉動,我的腰也上下擺動著,淫蕩的感受小穴在收縮,夾著按摩棒。「好賤,小母狗玩自己的乳頭,快點。」調教、姊姊、自慰、性幻想、姊弟、家教。
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
「妳曾經遇過只顧自己爽的秒射男嗎?」 「妳曾經遇過不尊重妳感受的白目男嗎?」 「妳曾經遇過不注重自己的外表與氣味的邋遢男嗎? 以上都是我們女性的地雷區。
Thumbnail
「妳曾經遇過只顧自己爽的秒射男嗎?」 「妳曾經遇過不尊重妳感受的白目男嗎?」 「妳曾經遇過不注重自己的外表與氣味的邋遢男嗎? 以上都是我們女性的地雷區。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News