《十善業道經》云，諸佛菩薩有一方法，能斷除一切痛苦，遠離惡道，此法即是「十善業道」。
眾生內心思想不同，所造作出來的善惡業也不同，因此有天、人、阿修羅、地獄、畜生、餓鬼等六道生死輪迴。若內心起各種妄想惡念，致使身、語、意做出不善業，則會依此惡業招感相對應的果報。
佛陀所開示的「十善業道」──永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見，則得以令諸惡永斷、善法圓滿。
十善第一善：不殺生
不殺生，而不殺生也是十善法戒中的第一戒，戒殺的功德非常廣大，而殺生的果報又極為可怖。凡有生命者，不得故意殺之，寧可自己受傷害，也不傷害眾生。
《正法念處經》記載，鑊湯鬼的果報為：前世時，受人僱用來殺生，所以受在鍋內被煎煮的果報。針口臭鬼的果報為：前世時，用錢財僱人殺生，因此墮入餓鬼道，咽喉如針尖般細小，連水滴都進不去。殺生之苦報，由此可見一斑。
十善第二善：不偷盜
離不予取，不是你的未經同意絕不拿取。不會墮入「餓鬼道」，還能招感生生世世 財富都很具足，沒有仇敵來倒會、借錢不還、騙錢等。
十善第三善：不邪淫
非夫妻不得行淫。不是合法的夫妻，不行男女的淫欲事，將來不會墮入「畜生道」。畜生道沒有辦法聞、思、修，不邪淫就可以避免「愚痴」，還有不知羞恥的這些業障。
十善第四善：不妄語
蓮花生大士親自開示，嘴巴亂講或者發了誓言又不算數、沒有照做，福報就損失了。
很多人發誓就像吃飯、喝水一樣家常便飯，每天都在亂講話，言而無信的人比比皆是。所以「自食其言的增上果，成熟於外相。」常常講話不算話增上果成熟了，會土地貧瘠、食物沒有營養、恆遭四大災難成熟於自身，福德淺薄。
相比之下，妄語的造業卻是瞬間完成的。無論是誇大其詞、自我炫耀，還是說些迷惑顛倒的話、吹牛皮，這些妄語一從口中說出，業報就立即形成。更可怕的是，這種言語上的放逸會讓我們的福德分分秒秒持續流失。面對如此容易造成的損失，我們又何必讓自己陷入這種困境呢？
十善第五善：不兩舌
「兩舌」是指挑撥離間，或者為了自己的私欲私利，這邊講一種，那邊講一種，諸如此類都在妄語的範圍。
十善第六善：不惡口
講粗惡的話、罵人的話，這叫「惡口」。
十善第七善：不綺語
講話誇大不實、天花亂墜，讓人起迷惑，這叫「綺語」
十善第八善：不貪欲
律部涵蓋二萬一千法門，能夠對治貪欲。佛陀在律部開示的法義，全部是對治眾生貪欲的妙法。出家需要持守比丘戒二百五十條戒律、三千威儀，大大小小微細的律儀，包含走路的舉止、吃飯的禮儀、談話的禮節、講話的態度等等，這些外相上的律儀。
貪 → 不貪： ● 看到喜歡的，提醒自己不該要。 ● 非分之想一起，馬上覺察制止。 ● 練習知足、少欲。
十善第九善：不瞋恚
瞋心具有強大的負面能量，該如何對治？唯有了解瞋心產生的原因，才是根本的對治之道。事實上，當瞋恨產生時，是因為我們認為對方侵犯到「我」，「我」覺得被傷害。試想，這些被傷害的感覺，來自於何處？根本都是出自於「我執」，只要脫離「我執」，產生不執著的念頭，瞋心立刻就會降低，甚至是消失。
學佛都知道「於可瞋境，不起瞋心。」這個人講話汙辱、對待我，實在是可氣，學佛的人要能夠忍得住，還不起瞋心。大家都會講，經典也念很多(但)做不到。
貪、瞋、痴、慢、疑種種的緣境忍不住、修不好，所以，大部分百分之七十以上，人死都做鬼，都是「心」沒有撥轉過來。如果心撥轉過來，不要帶著一個「鬼心」去投胎，帶著「天人的心」投胎。「天人的心」是五戒十善 、十善業道、忠孝節義。佛家偈語講：「忠孝節義，天界生。」
瞋 → 慈悲： ● 被羞辱時，練習忍辱。 ● 想生氣時，深呼吸、念佛號。 ● 培養慈悲心、換位思考。
十善第十善：不邪見
痴 → 智慧： ● 學習佛法，破除無明。 ● 觀察因果，了解真相。 ● 不再執著虛妄。
薩迦班智達曾經開示：「一無所知的愚者，如果沉默不語，對佛法的損害不大。」一無所知就是沒有智慧，不下功夫修學的人就一無所知，其實是一個愚蠢的人。「愚痴的人如果沉默不語，對佛法的損害才不會太大。」不要講那麼多，還不會造這麼多孽。
十善業出處：
《佛說十善業道經》記載：「所有諸佛菩薩，妙色嚴淨、光明顯曜，皆由百千億善業福德所生。」
五戒十善，為佛法修行之根本。學佛就是學五戒十善，平時廣行眾善，佛法自然安住在相續中，再來持守五戒便是相得益彰，不易犯戒。用發心的動機，來觀照身、語、意有無犯戒，如此，便是以大乘行者的菩提心來行持五戒。
修學十善業的功德：
慈悲的佛陀在本經中詳細說明了造作十惡業的各種苦楚果報，以及修學十善業招感的各種善法功德，列出如下：
一、離殺生者，成就十種離惱法；
二、離偷盜者，得十種可保信法；
三、離邪行者，得四種智所讚法；
四、離妄語者，得八種天所讚法；
五、離兩舌者，得五種不可壞法；
六、離惡口者，得成就八種淨業；
七、離綺語者，得成就三種決定；
八、離貪欲者，得成就五種自在；
九、離瞋恚者，得八種喜悅心法；
十、離邪見者，得成就十功德法。
離此十種惡業，則稱之為十善，乃修學佛法的基礎。若能實修十善業道，以「戒」莊嚴故，則能生一切佛法義利，滿足大願；以「忍辱」莊嚴故，得佛圓音，具眾相好；以「精進」莊嚴故，能破魔怨，入佛法藏；以「禪定」莊嚴故，能生念慧、慚愧、輕安；以「智慧」莊嚴故，能斷一切分別妄見。
所有人類天界的善報，都依此十善業而安立；一切聲聞、獨覺菩提、諸菩薩行、一切佛法，也依此十善業而得成就。因此，「十善業道」實為所有行者當奉為圭臬之法。
西藏三大千年古寺──燈供萬盞、佛身貼金、供養法衣
❶ 供燈：燈供萬盞。招感「以燈破諸闇」的吉祥緣起，所發善願必將實現；更能積聚廣袤無邊的福慧二資糧，其功德福報之量大，唯佛能知！
❷ 貼金：佛像貼金功德。為自身累積殊勝解脫資糧，獲得深厚福德；為親友家眷護持貼金亦能增福延壽；增益自身事業發展；獲得世間及出世間的雙重利益，得不可思議果報。❸ 供法衣：供養佛法衣。莊嚴佛身，可招感自身容貌莊嚴、容光煥發，身形優雅，消災免難，獲得證悟解脫之因。
把握殊勝因緣，向諸佛菩薩作廣大供養，廣修福慧資糧！
