我喜歡「大悲無情」這個用以呈現佛法修行境界，亦即以超越私情、冷靜理智的「無情」（不動心、無執著）態度，來實踐平等、無私的「大悲」願力。
我知道一般人無法抵達這個境界，我本人更無此修為。因此，我把它傳化為對研究歷史寫作的自我要求。因為這個努力是我能決定和實現的。簡言之，不必造神運動與拉抬神轎，不遵循政治正確的利多路線，不以特定政治意識型態為馬首是瞻，而是盡可能理解當時歷史政治環境與現實侷限，以簡潔樸實的語言將「儘可能的歷史面貌」恢復出來。當然，閱讀更多的史料和專家的研究成果，可以避免單賭押注的風險，畢竟誠懇正直的歷史寫作向來與激揚的愛國主義無關。
延伸閱讀：
古川隆久《戦争と音楽——京極高銳、動員と和解の昭和史》（中公選書，2025-3）
