造至深之理者。雖居濁世。與淨土何以異哉。故此卷載至深之理。名淨濁如一。然亦不可恃此而不修淨土之業。恐易涉於空談。又若參禪者之弊故也。(共十章。)
《龍舒淨土文》卷十 淨濁如一
~ 宋國學進士 王日休 譔
(五) 心乃妄想說
《楞嚴經》第一卷。佛與阿難七次論心。終之以尋常所謂心者。乃妄想耳。非真心也。真心即性也。
《圓覺經》謂眾生妄認六塵緣影為自心相。是尋常所謂心者。乃六種塵緣之影耳。謂此心本無。唯因外有六種塵緣。故內現此心。若外因有色。內則起愛色之心。外因有聲。內則起愛聲之心。外因有香味觸法。內則起愛香觸法之心。
蓋真性如鏡。六種塵緣如形。
此心如影。若外無此六塵。則內亦無此心矣。
此心豈不為六種塵緣之影乎。
形來則影現。形去則影滅。而性鏡則常自若。
故《金剛經》云。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。此三心皆謂妄想心也。故有過去未來現在。
若真心。則無始以來。未嘗變動。烏有過去未來現在乎。不可得者謂無也。
若飢而思食。得食則此心過去矣。正食而知味。乃現在心。未思食則此心未有。故為未來心。
此三心皆隨時壞滅。故云不可得。
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阿彌陀佛於往劫中，發四十八願度脫眾生，有一願云，若有眾生，聞我名號，求生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。
龍舒居士著此淨土文，曲盡婆心，勸人念佛專修西方淨土，真信切願，發菩提心，勇猛精進，持佛聖號，求生西方，必能與佛感應道交，臨命終時必能蒙佛接引，即得帶業往生。
佛號梵唄: 一向專念 阿彌陀佛 求生淨土
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