(九日 遊戲劇照) - 太陽人羿跟李耳在網狀空間閒聊。透過古樹的超連結相遇的兩人。
三流導師用恐嚇不安控制人。
二流導師用安慰情緒培養你依賴彼此。
一流導師像鏡子，讓人看見自己的其他面向。
{本文透過遊戲《九日》來記錄「道龐克」思考方式，附加書當超連結。}
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面對事情時，與其問：
為什麼這件事會發生在我身上？!
不如問：
我現在該怎麼做？
照妖鏡不是找妖怪，而是看見自己。一、 道龐克的方法
有意識地知道自己正在做什麼、留意想法它的模樣。
朋友有讀幼稚園的小女兒，她說在班上遇到一件事
有個男生跑到她面前說
「妳長得好醜！」
朋友才在想她在傷心要說些安慰話，
小小的她皺眉頭回答：
「奇怪……他也長得沒有多好看！」
我以她為榮。
有時候，道龐克就像一面鏡子——
讓人重新組合：
問題、行為、心態。
能知道自己在做什麼，是行動改變的起點。羿：事情變得一團亂，我只想知道為什麼。
李耳：遺失的東西落在暗處，而你在亮的地方提燈尋找。
二、老子：
先理解情境和行為，而不是急著追究
與其立刻衝進混亂的問題裡，不如先觀察情境和對象是誰.
我曾遇過兩種類型的前輩。
第一種很常見，尤其在學生時期。
遇到錯誤時，會先罵人，然後開始機關槍式追問：
「為什麼？」
「為什麼不先 ___？」
「搞出這種後果! 你都沒想過(代價)嗎?!」
「怎麼不早說？」
「那一開始為什麼要這樣做？」
第1時間先被對方的情緒沖到，根本聽不清楚他給的指教；
結果問題還沒解決，關係已經先變成情緒對立。
只問「為什麼」，其實是在要求對方立刻生成理由辯解。
另一種，是我進入職場後遇到的前輩。
他們會先問：
「你會這樣做的原因/想法是什麼？」
「我自己的做法是 ___ ，但只要你能完成任務，用你的方式也可以。」
這種對話空間，讓人開始學會調整與溝通。
很多人把「抽離」誤解成叛逆，其實有時候只是新觀念正在和舊觀念碰撞。
人與人之間的磨擦難以避免。
但當情緒先行，
就會變成像立法院質詢一樣——
大家都想講話吵到對方聽不到，只好越講越大聲。
最後變成吵架直播開火。
人不是沒事會去挑戰挑釁別人，只是礙於溝通方式、情緒控制，到最棘手的「自尊」 使得誤會難以避免。這些常導致悄悄話斷層、小圈圈文化，甚至放冷箭。
1.換個說法，把問「為什麼？！」的威嚇，換成說「怎麼了？」的邀請.
2.前先了解原理/作用、詢問記憶，才知道{動作/行為}是怎麼發生的並更改.
3.如果自己或對方的情緒正在上來，在友善的互動都會接收不良，只會感覺到「厭煩」.
羿：人怎麼總是困在自己做的規則裡？
李耳：人善於編織。編出鳥籠後，還會忘記門其實沒鎖。
二、 莊子：
跳出「局」
在問題形成的過程中，我扮演著什麼角色？
有些事情一開始就被「局」限制住了。
例如：
我幾乎不可能在酒吧遇到教宗，和他把酒言歡。
因為「身分」這個局，已經先把人隔開。
「局」是最棘手的人造產物。
它來自個人，也來自社會集體；簡稱「原則」。
莊子的「瓢子當船」故事，其實是一種切換：
• 切換視角（觀點）
• 切換方法（聽和說/互動/空間、物件）
• 切換位置（角色身分/身邊有誰）
方法就像科學理論一樣多。
如果要用同一個原理硬套在所有情境，
只會變成緊箍咒。
例如：
別說你會用水去救正在燃燒的電器。
有時候火熄不掉時，
先保命逃跑叫求救才是最佳選擇!
所以在說話或行動前，
先看看：
• 你人在哪裡
• 面對的人是誰
- 開口說話，是表達情緒，或是請對方注意你說話的目的
必要時，寧可不說破。
（有些話就是在那個當下不能說，我也還在學。）
(自己的出情緒浮在臉上其實很容易被別人利用；如果情緒寫在臉上的是別人，會很好懂這個人接下來會有什麼動作。)
不同情境需要不同策略.
對事不對人，問題都來自於人的期待預期、自尊心、利害關係誘因.
( 練習如何聽，請翻閱【 你都沒在聽 -原文作者：Kate Murphy】書 )
羿：不是我要比誰心眼小，有些東西光碰就是會生氣!
李耳：吾友，打算陪「生氣」它一輩子嗎？
三、 蘇軾：
心態的自由(由自己)
蘇軾喜歡枯樹。
因為他知道植物在冬季「擬死狀態」時，其實是在準備下一個季節。
有些時候，暫停並不是失敗。
是保留力氣為更重要的做準備。
例如我：我很討厭我家的奶奶。
但比起因為她違反我的原則而生氣，
我更想把那份時間與力氣留給真正重要的事。
我已經浪費太多時間在怨恨霸凌者上，
我不想再錯過陪伴喜歡的人、享受生活的機會。
如果知道對方是瘋子，
那又何必跟著瘋子起舞？
有些山路沒有炸山洞直線打通，而是繞山而行。
那不一定是為了保護風景。
有時候只是更好的路線方案。
「情緒」是「你已經被觸發」的提示，它不是代表你是誰的人生大總結.
小心你收到的訊息/對話，是在邀請開放表達引導，或是在設計操控誘發人的情緒反應.
使用注意力集中或分心注意力在你想要(或不想要)的點上。
(羿的射日 遊戲劇照) 這不公平，但請不要因此懷恨。It’s not fair, but please don’t be embittered by this fact. -by湯姆漢克斯 演員
〈如果遇上奇怪的人要跟自己發起衝突的動作時，你可以試著像面鏡子般，直視對方的眼睛並跟對方說「現在發生的事件」：說出對方正在做的事情。
拒絕單向吸收對方的情緒沖進自己身體裡!
這是用反問的方式要對方重整自己，意識到自己是在用情緒做事而導致言行姿態失態。
當然，前提是對方沒有正在要你命的情況。〉
五、情緒與刺激的檢查表
下面是朋友送我的提醒：
1. 情境會影響情緒
情境 → 刺激/觸發 → 情緒感覺來了 → 行動反應
例如：
情緒上來時，可以問自己
- 這個反應是否和我過去經驗有關？
- 為何這件事/他的行為或話語會使你不高興?
- 我不爽的是「他」，或他「做了什麼」？
1.情緒通常不是當下事件，而是舊記憶的回聲.
2.情緒來的時候，緩慢呼吸、牙口不要緊咬；情緒走開時記得做伸展運動.
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2 .不要給立即回應
有些對話/想法其實是2選1套牢陷阱。
遇上要求表態式的「是不是 ___？」、「 ___都是___？」
可以回答：
「我不知道耶。」
「我需要查一下。」
承認不知道是可以的!
被稱讚時，也不用急著解釋。
有時候只說：
「謝謝!」
就夠了。
- 不用對任何回應需求( ask/say) 做立即反應( I answer/fight back).
- 承認自己有所不知是可以的! 不必硬著頭皮發表意見(圓謊編故事)。
延遲反應，是保留空間彈性的方法.
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3 .狀態不好就離開
如果感覺自己的狀態不好，就抽身！
就像離開賭桌或格鬥擂台。
離開不是懦弱，是保護自己。
退出戰場、停損、先止血，有時是最成熟的策略.
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4 .有情緒不是可以傷人的理由
小孩子般的直白，邊想邊說的話都很銳利，越親密的人越容易被傷害。
即使對方很討厭，也不能成為傷害他人的理由。
挖別人的墳墓時，也是在挖自己的。
傷害別人同時也會製造未來的問題。
( 三生有幸:過去、現在、未來 ，遊戲劇照。 )姬和自己(跟死亡的不安)練習共處的方式之一。
把想法具象化的方法除了筆記、畫圖、錄音、寫日記，還有一項更重要的：
拒絕模仿與重複壞習慣成為輪迴。
「當外在事物開始變動時，你的內在自我亦隨之變動。」-書by 未來衝擊
六、龐克精神
龐克（Punk）最早是一種帶有戲謔意味的稱呼。
後來逐漸變成一種精神：
反抗同質化，拒絕盲目服從主流。
我認為龐克精神的核心在於：
當我面對那些看似明顯又熟悉的方法(答案)時，不妨抽身換個角度去思考，輕鬆簡便又明顯的選擇，是否是種阻礙或陷阱？ *
(班克西的自毀作品。) 當意義也成為可被複製的消費品，被簡化成某種標籤、符號、風格，它真正的意圖和精神將被壓縮成單一平面，在名利的潮流中稀釋。
龐克精神它不要你把「信念」和「夢想」當成為了融入群體的依順或對立的理由。
同質化最大的危險在於：
以為自己在進化，其實只是變成平均值。
1.龐克的核心是保留能疑問看似理所當然的答案。
2.先拒絕沒有想過的「要」。-（ podcast法白125集）
七、道龐克
(太陽人的生化科技.勇獸將英昭 -遊戲劇照) 人造生命始於想改善自然的野心所招致的希望與恐怖。物體最具體的一面便是科技。 它是誰的慾望 ? 它們會向誰學習 ? 又是誰的不在場證明 ? -天工，諸神，機械人:希臘神話與遠古文明的工藝科技夢 書 by ADRIENNE MAYOR
《九日》官方把世界觀稱為「道龐克（DaoPunk）」，是用道教元素來製作東方科幻風的戰鬥遊戲。有熟悉的賽博龐克(Cyberpunk)元素符碼，賽博龐克的超級科技形象本身也包含人對於神明怪物的「超人的力量」崇拜和想望。
(台灣經典道家「魔法阿媽」-電影照片)平日在賣魚丸湯，道士也是要過生活的!
我理解的道龐克是：
一種能留意自己的方法。
道教法師斬妖伏魔指引生者和亡者的文化表象，不停的修正並檢視「自己為何想這樣做；還有別的方法來完成原本的目標」的行動。
問自己：
• 為什麼我要這樣做？
• 有沒有別的方法達成同樣的目標？
簡單來說：
不變的是原則。
改變的是方法。
但如果一開始就歪掉，
後面所有決定和行為都會跟著歪。
當語言、思想、喜好連結在一起時，新的價值觀點就會誕生。
有點像日本的「禪」(zen)，光是知道還不夠，還得有所行動，親自去交換並實現。
(用哈菸回血的遠古外星人-遊戲劇照 ) 菸斗跟一整個有系統的宇宙學和神學有關，具有宗教意義。 印地安人認為菸斗是有生命力的聖物非物品，透過抽菸草儀式來心靈統合後，隨著煙吹向無限宇宙、造物主或調解人。 -書片段- 看得到的世界史 A History of the World in 100 Object.
生活有兩種理解方式:
一種是感官當下能夠理解的有形事物，
另一種是當時無法感知，但未來才能體悟的無形體驗。 *
道龐克是在原則與行動之間嘗試修正自己的原則。( 關於禪的入門，我推【茶湯的宇宙 –小堀宗實】書. )
(關於「科技技術」，下文取於書【丈量人類世】前言的部分片段:
『有人把中國古代製造的渾天儀、地動儀當成科學，也有人把原住民的生活技術當成科學。但所謂的「技術」(technology)和「科學」(science)不盡相同。
精確來說，你可以將技術看成源自經驗的發明。
科學源自人類理性思維與自然的對話，常常被認為是發自心智的一種以嚴格理性為本的特殊思維，藉此發現或發明、創造出抽象的新概念。』 )
八、《九日》-薛丁格貓式遊戲
「哪裡存在著人的欲望，哪裡就會有不合理的事情發生。」(漫畫-屍姬)
簡介《九日遊戲》和射日傳說：
《九日遊戲》是赤燭的代表作，到目前三款作品都圍繞著「鬼遮眼」的主題。
鬼，象徵著未解的執著、冤屈、慾望，也是「想要實現的夢想」的具象化。
(主角太陽人 羿 - 官方最早血泊版海報。) 「認識自己」是遲早要面對的魔王關。
遊戲故事背景引用改寫后羿射日傳說故事。遊戲透過獵殺太陽人，玩家也能體驗英雄正義和反派惡霸的一體二面。
(狩獵太陽，關卡角色。 ) 從夢想開始倒數 :沒能靠岸的諾亞方舟，用「瘋狂」做為對現實的抵抗，守護沒能實現的夢想。
玩家將扮演羿，很快玩家就會發現，羿原本目標是拯救太陽人，但是對羿來說最重要的妹妹: 恆，已不在人世。
消失的珍貴事物並非只是一個事件，而是一個讓人煎熬的過程。*
羿把沮喪的無力轉化為憤怒動力。
一旦注意力被阻礙所吸引、一心想解決阻礙，將讓人忘記原本真的重要的事:
我們正努力實現的目標。*
(羿對戰勾芒關卡。) 用偏見把對方妖魔化以便忽視與此矛盾的關係。 戰鬥因其荒謬而顯得完美!讓人忘記自己，沉浸在血腥的狂歡中!
然而，羿要索討的對象早已人事已非，仇敵不是已經發瘋就是奄奄一息。
自己的情緒要別人為自己負責，透過發洩來自我滿足的行為只顯得幼稚。
「半會死，半會永生」羿只能在宇宙中漂泊，沒方向的永恆少年，停滯在黑暗中。
(* 註: 此文片段是從書上借來的，但是來自哪本我沒記得了.)
九、真結局
（ 聽鐘聲叫龍船，玩家的鬼打牆 )遊戲設計武俠小說般的「打」鐘聲，但 習慣有視覺介面引導的玩家 少有 { 覺察 和 聯想 }，反而沒發現敲鐘的作用原理 ，使部分玩家卡在找「敲鐘用的圖像提示」。
玩家若想看到真結局，
就必須從「被動接收體驗」轉成「主動探索遊戲」。
重新理解問題，
重新設定目標。
這正是道龐克的方法：
重新拆解自己想要什麼、知道自己正在做什麼。
(羿的沉睡 ) 我是你現在的模樣，也是你以後的模樣 -亡者 。 情感存在於玩家心思和體驗中，像所有的回憶一樣隨時間越來越小，被埋沒淡去，直到某天突然聯想起或聽見有人呼喚。
真正的破關，是重新理解自己的目標。(反省和後悔是2個不同的東西，如果你也在害怕漂浮在黑暗虛無中會陷入瘋狂，請翻閱【如何教出殺人犯-岡本茂樹】 書）
( 你一定覺得我會介紹這本書很怪吧! 你也可以先找莊子的 { 砍櫟樹 }故事，
或找 {蔣勳_美的沉思} 廣播來聽聽 。)
有人問：
為什麼 恆 不跟 羿 一起離開家園搭船？
我想起電影《海上鋼琴師》主角1900他的台詞：
「陸地上的人總是愛追根究底，虛度大好光陰在問為甚麼。在冬天擔心夏天會遲到，在夏天憂慮冬天將來到；他們因此得不停地遊走，想去追尋一個遙不可及…陽光永遠普照的地方…，但我並不羨慕。」
(羿的雙子妹妹，恆 - 遊戲劇照)
十個太陽人，包括羿自己，都在與夢想帶來的痛苦搏鬥。
我也需要照妖鏡來映出自己現在的模樣。
因為我知道那很不容易。
{用 聯合公園 歌 Linkin Park - 友軍誤傷 Friendly Fire 作收尾}
束身用圭 觀物以鏡 種德如樹 養心若魚
後記：
我上禮拜撿到一個掉下來在地上的蝴蝶蛹。
我沒有做什麼特別的事，只是把它放回花叢上。
後來再去看，它已經羽化留下漂亮的空殼了。
我其實不知道那是不是因為我，但我開始覺得，有些改變本來就不是『控制結果』，它是『在某個時候做一個剛剛好的介入』。
我後來才確定，『龐克』不是那種很大聲又直接的反抗。
它是在一個已經運作的系統裡，
做一個很小，但剛好卡在關鍵位置的介入。
它不一定會改變一切，
但會讓原本理所當然的走向，出現一點偏移。
做的不是：
改變整個自然.
控制結果.
而是：
在一個關鍵節點中，做一個小動作.
然後：
結果可能改變.
也可能沒有.
但「可能性」被打開了.
the end.
補充：什麼是「秩序」
當一個系統出問題時，我們其實一直在面對同一個問題：
應該修補它，還是重建它？
(九日 遊戲劇照) 因為靠近也只會灼傷彼此，無法相擁 、不能互補的太陽們。
神話裡的答案，往往很極端。
例如后羿射日傳說:
羲和失職，十日並出，世界失序；
解法不是調整運行，而是射掉九個太陽。
如果把它當成一種秩序的隱喻：
· 羲和，是維持既有運作的「舊秩序」
· 羿，是在失控時重寫規則的「新秩序」
換成現代語言：
更新修正上補丁
或
截肢格式化重建
但真正困難的，從來不是要選哪一種方式，
是何時該做哪一種選擇並承擔代價和副作用。
人類理解世界，很少從「系統」開始，
我們更習慣用「故事」。
「一個人，做了一件關鍵的事，然後世界改變」
這種「英雄敘事」結構清晰、轉折強烈，也因此容易被記住。
但現實中的秩序更像另一種東西——
它沒有關鍵時刻，也沒有決定性人物；
它只是在運作。
緩慢調整，
持續修正，
偶爾失衡。
問題是，人類社會並不是為了這種「緩慢修正」而設計的。
在更早期的部落結構中，
我們依賴的是權威、服從與一致行動，
這讓群體能快速決策，但也讓規則逐漸變得僵硬。
如果存在一種較好的秩序形式，
它也許更接近「可以自行運作的系統」。
道家稱之為「無為」——
不是不作為，而是不需要持續干預。
這樣的系統通常具備幾個特徵：
· 能接收回饋
· 能自我調節
· 允許局部錯誤存在
像人體，也像自然生態。
在人類文明中，「語言和文字」是少數接近這種狀態的東西：
能透過參與者長期演化與修正。
相對地，缺乏容錯的系統，要求1次到位，往往只要一次失誤，就會付出極高代價。
這類型的系統還有另一種脆弱性——
它建立在「人會照規則行動」的前提上，
一旦這個前提失效，系統本身就會動搖。
(楚門的世界 電影照片) 一個完全依賴可預測行為的秩序，一旦出現偏差，就開始崩解。
現實更常見的情況不是「突然失控」，
而是長期累積。
文明的制度秩序，很多時候又更像地殼運動：
平時慢慢累積壓力
偶爾釋放一些能量
直到某個臨界點，一次性地釋放。
可能問題從來不是「秩序會不會失去效用」。
我們真正缺乏的，從來不是答案，
是辨認狀態的能力。
有些系統壞了可以修，
有些不行。
問題是——
我們通常分不出來。
(哈利:校長你看到了什麼呢? 校長:我嗎? 穿了很讚的襪子，這面鏡子很危險所以從穿堂移除了. 哈利波特同仁漫畫-圖) 顯現 夢想未來 也使人 癱瘓虛度 的魔鏡，控制的利與害。
fin.
