昨天下午,我給自己放了一整天的假。
我對著我的小說說:「今天,我請假一天。」小說們點頭,准許我放假。
對我來說,那叫做難得清閒。
不過清閒歸清閒,該過的日子我依然得過。
昨天下午的英文課,很認真的上了第一堂課,很不認真的上第二堂課,半認真上第三堂課。
三堂課下來,重點如下:
單字:
unusual、equator
Galapagos、else
visitors、iguanas
different、penguin
seems、strange
bring down、thirteen
belong to、endangered
species、famous
文法:
there is/are
else放句尾,例如:someone else
because of+n.
be afraid of
take a walk
keep...safe
課,結束。
英文課,就這樣。
我的課本上該畫的有畫,該圈的有圈,該寫的有寫,不過不該寫的一樣也寫。
例如:
四川那個到底是熊貓,還是貓熊?
全家就是你家〈既然是我家為什麼拿茶葉蛋還要付錢?〉
有7-ELEVEn真好〈真的很好,不過麥香奶茶都不是很熱喔!〉
偶爾要寫一下,課本才會精采絕倫。
雖然我跟小說們說我昨天請假,不過還是有偷偷拿出來寫了一下。
我寫的是......《一間咖啡館》。
改天來搞叛逆好了,那應該會天下大亂。
哈哈哈!
附註一下,英文單字有寫錯就裝作沒看到,拜託拜託。
放假
留言
Jing的沙龍
1會員
914內容數
隨寫。
個人心情隨意紀錄。
你可能也想看












我在近期為了想要做交易,所以我接觸到世界第二大交易所,也就是mitrade,他是合法的交易所,也是世界第二大,由於正常的金融商品只有在平日可以交易,但是唯獨加密貨幣開放連假日都可以交易。mitrade交易所,隨時都有新人優惠,很容易達標,所以你就容易額外賺到他送你的100元至500元的美金,成為你的

我在近期為了想要做交易,所以我接觸到世界第二大交易所,也就是mitrade,他是合法的交易所,也是世界第二大,由於正常的金融商品只有在平日可以交易,但是唯獨加密貨幣開放連假日都可以交易。mitrade交易所,隨時都有新人優惠,很容易達標,所以你就容易額外賺到他送你的100元至500元的美金,成為你的

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
暑假正式到來,許多人都會把握好天氣上山避暑,順便登高望遠反思己心。如果你正在前往景點的路上,卻不幸遇到塞車,那就花一點點時間來看看一個關於韓愈爬山的小故事吧。
這位天不怕地不怕,敢直接反對皇帝的古文八大家,第一次上華山的時候竟然……
暑假正式到來,許多人都會把握好天氣上山避暑,順便登高望遠反思己心。如果你正在前往景點的路上,卻不幸遇到塞車,那就花一點點時間來看看一個關於韓愈爬山的小故事吧。
這位天不怕地不怕,敢直接反對皇帝的古文八大家,第一次上華山的時候竟然……

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。







