故事書，是關於闆娘的經歷小故事⋯
終於出院啦！並迎接出院後的第一個過年、本以為沒事了。沒想到在日後回診時，醫師卻檢查出腦中的血管仍在流血、並安排了手術，便迎來第二次的重大手術。幸運的是，這條命保住了；不幸的是，因腦部的二次傷害影響左半肢體張力過大而半癱⋯
今天先到這，來杯闆娘特調、下次接著說給你聽。有什麼想法別忘了留言告訴我～
留言
日光浴
1會員
8內容數
一間冬日中暖陽般存在的雜貨店。希望這裡的故事與各種分享讓你感到繽紛且柔軟。
日光浴的其他內容
2026/03/29
故事書，是一些關於闆娘的經歷小故事⋯
接續上篇的故事：驚訝過後，發現自己因為鼻胃管不舒服而不太說話，心想「啊～我出車禍了⋯」「好想起床啊」在病床上不斷掙扎，仍然反反覆覆地，只有看見家人的時候才乖乖地。過了幾天，我的病房換了一個地方後，陸陸續續有老師、同學及朋友們從遠方來看看我。雖然可以見到大家很開
2026/03/29
故事書，是一些關於闆娘的經歷小故事⋯
接續上篇的故事：驚訝過後，發現自己因為鼻胃管不舒服而不太說話，心想「啊～我出車禍了⋯」「好想起床啊」在病床上不斷掙扎，仍然反反覆覆地，只有看見家人的時候才乖乖地。過了幾天，我的病房換了一個地方後，陸陸續續有老師、同學及朋友們從遠方來看看我。雖然可以見到大家很開
2026/03/28
故事書，是一些有關於闆娘的經歷小故事⋯
事情發生於2014年的秋天，大約即將畢業前大四末如往常打工下班回宿舍。印象深刻的是那一天來店的客人蠻多的、也比之前在平日點熱清酒的數量多（很少在平日倒超過三瓶熱清酒）接著下班騎車，醒來時，只感覺自己好像躺了很久，所以想起床。看著我的手怎麼被綁住？還有鼻子
2026/03/28
故事書，是一些有關於闆娘的經歷小故事⋯
事情發生於2014年的秋天，大約即將畢業前大四末如往常打工下班回宿舍。印象深刻的是那一天來店的客人蠻多的、也比之前在平日點熱清酒的數量多（很少在平日倒超過三瓶熱清酒）接著下班騎車，醒來時，只感覺自己好像躺了很久，所以想起床。看著我的手怎麼被綁住？還有鼻子
2026/03/27
這可能是一間不顯眼的雜貨店，請別急著轉身離去 。當你輕輕推開那扇門，迎接你的將不是陳腐的氣味，而是滿室如日光般跳躍的色彩 。這裡有我的生命故事、帶有溫度的空間，還有正冒著煙的闆娘特調 。我是雜貨店的闆娘，因車禍而經歷兩次重大手術的生命震盪後，我成了一個在修補中前行、仍對世界依然充滿好奇的靈魂 。
2026/03/27
這可能是一間不顯眼的雜貨店，請別急著轉身離去 。當你輕輕推開那扇門，迎接你的將不是陳腐的氣味，而是滿室如日光般跳躍的色彩 。這裡有我的生命故事、帶有溫度的空間，還有正冒著煙的闆娘特調 。我是雜貨店的闆娘，因車禍而經歷兩次重大手術的生命震盪後，我成了一個在修補中前行、仍對世界依然充滿好奇的靈魂 。
你可能也想看
之前收到私信想問有沒有Norika常去的雜貨店呢
有什麼推薦的店嗎,有喔！有幾家店我個人很喜歡可以跟大家分享一下,因為販賣生活用品還有雜貨小物的店實在太多,這篇我先從我個人比較常逛且推薦的連鎖雜貨店開始,很多都是全國都有分店喔!詳細的店鋪情報可以參見官網
由於雜貨店很多都是不太歡迎拍照所以這篇大
之前收到私信想問有沒有Norika常去的雜貨店呢
有什麼推薦的店嗎,有喔！有幾家店我個人很喜歡可以跟大家分享一下,因為販賣生活用品還有雜貨小物的店實在太多,這篇我先從我個人比較常逛且推薦的連鎖雜貨店開始,很多都是全國都有分店喔!詳細的店鋪情報可以參見官網
由於雜貨店很多都是不太歡迎拍照所以這篇大
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
