了解廣修供養的重要，「廣修供養」不只是世間的善法，更是使貧人得富貴，使富人成賢者，使賢人成道證果的無上法寶。經云：「一切諸佛皆修供養。」可知學佛修行，欲效法如來因地行持，成就如來的果德，當在日用中依循諸佛之行持，廣修供養，以恭敬心、慈悲心、平等心廣修供養、修善積福，以去除內心的貪瞋痴等煩惱，而遠離一切災厄，福報不是憑空能得，必須種廣修供養的因，方能享受福報現前的果。
文章目錄
廣修供養略述
廣修供養~供養「敬田」
廣修供養~供養「恩田」
廣修供養~供養「悲田」
廣修供養的重要
如何透過供佛花、燈、水、果來廣修供養
廣修供養略述
慈悲 龍德上師開示：「普賢菩薩在因地修行時，廣發十大願，做為自己修行的目標，最終解脫證悟，成為後世所有學佛行者的典範。其中的「廣修供養」願──即是以恭敬心、慈悲心、平等心，用飲食、衣服、醫藥、資財、讚嘆語、柔軟語，乃至受持修行妙法等，奉養三寶、父母、師長等長輩，或布施予平輩及一切眾生。」
供養，即是積集福慧資糧之首要行持。藉由廣修一切供養，以捨去自心慳貪的煩惱；由於能布施，自然就長養了恭敬心、慈悲心與平等心，能去除慢心、瞋心；視一切眾生為自己累世的親眷，對於有緣、無緣、緣深、緣淺的眾生，皆能恭敬供養，即是了達因果之理，能除去痴心。
如此去除貪瞋痴慢等煩惱，就能啟發智慧，進而不執著自己所修之一切供養，回歸這念清淨的自性，則是供養自性如來，為供養之極致。
廣修供養對象
佛法將供養的對象比喻為「福田」，因為「田」能生長一切植物；「福田」則能生出一切世間、出世間的福報與善法。就布施供養的對象不同，福田又分為敬田、恩田與悲田，稱為「三福田」。
慈悲 龍德上師開示：「普賢菩薩在因地修行時，廣發十大願，做為自己修行的目標，最終解脫證悟，成為後世所有學佛行者的典範。其中的『廣修供養』願是非常值得我們細細探討，了解之後再去行持。因為末法時代，眾生普遍福薄障重，導致種種善行窒礙難行，若能讓行者自身有一些福慧資糧，那在上求解脫道的過程中，就會比較容易。」
廣修供養~供養「敬田」
廣修供養的對象，供養佛法僧三寶，稱為供養「敬田」。
在《過去現在因果經》言：「於諸福田中，佛福田為最；若欲求大果，當供佛福田。」佛陀的十大弟子──天眼第一的阿那律尊者，過去生曾為貧農，遭逢饑荒，生活艱難。有一次，見一獨覺聖者出外乞食，卻空缽而回，就忍下自身之飢渴，將僅有之粗米飯供養聖者。由此供養功德，使其九十一劫不受貧窮之苦，最後得隨釋迦牟尼佛出家修行、證聖果。
供養獨覺聖者，即能獲此勝福，佛為福德、智慧圓滿的聖者，所宣說的佛法能使眾生走向覺醒之道，若是供養佛，其福報更是不可思議。而僧伽乃紹隆佛法，續佛慧命之人。因此，供養三寶，非但能獲大福報，同時，也植下出世間法的種子，得有因緣聽聞佛法，依循三寶的教化而修行，終必離生死纏縛苦，渡輪迴生死大海，證涅槃解脫樂。
廣修供養~供養「恩田」
廣修供養的對象，孝養父母、尊敬師長，稱為供養「恩田」。父母、師長對我們有教養之恩。慈悲 龍德上師在開示《父母恩重難報經》講到：「假使有人，左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，繞須彌山，經百千劫，血流沒踝，猶不能報父母深恩。」
佛曾開示弟子：假如將所有財寶堆起直到天上，用以布施，其福德不如竭盡所能孝順、供養父母所獲之福德。師長則啟發吾人之智慧，開導做人處事之道，其恩不亞於父母，故知供養師長，福亦無量。經典亦言：事奉父母、師長當如事佛。
孝為百善之先，若能以恭敬心奉養父母、師長，必能增長福慧。貴為人天導師，三界至尊的佛陀，在證悟成道以後仍上升到忉利天為其生母摩耶夫人說法，度摩耶夫人至究竟的常寂光淨土，這是最極致的孝道表現，讓至親父母不再於輪迴之中受宿命之苦。
佛弟子在學佛的過程中，以依教奉行，如理如法地實修，不以分別心、好惡心來揀擇修行項目，才能真成就證悟解脫道。佛陀示現人天大孝在我們眼前，對於今世生養有恩的父母，為了養育我們而付出青春與生命的精華歲月，現在的我們能為他們做些什麼，來報答父母深恩呢？這實在是值得我們深思！
廣修供養~供養「悲田」
廣修供養的對象，慈悲 龍德上師開示：「對於鰥寡孤獨、殘疾、無依貧苦者，給予安慰、慈悲心布施財物，使其生活無虞，進而為其解說佛法，令其歡喜學佛修行，即為供養『悲田』。」
經云：「若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。」而且，一切眾生皆有佛性，皆當作佛。所以，供養一切眾生，不論是人或是動物…等，就是與眾生結善緣，亦是供養未來佛。
當年佛陀仍住世弘法時期，曾經有一條狗，因盜人食物，被打斷腿再棄於荒野中，即將飢乏至死。命終前，幸蒙舍利弗尊者慈悲，給予飲食充飢延命，並為說佛法，以此歡喜心及善根，往生為人。長大後隨著舍利弗尊者出家，修行得道，此人就是七歲出家，便證阿羅漢果的均提沙彌。
世間的人受到殘疾、貧困苦者，之所以受苦那是過去所造惡業招感所致；由於過去造了惡業，致使今生受苦。而佛法之供養悲田，是先將財物、資具布施給受苦的眾生，令其暫離生活的窘境，然後為其說法，教其修福修慧，從根本上拔除苦因，而非只是單純的救濟其生活，根本上而論，是希望能以此開始學佛修行，致力於改變自身命運，進而上求解脫道。
廣修供養的重要
一般人往往認為，供養的功德大小，視所供養物資之豐厚與否而定，其實，更重要的，在於供養者的發心是否恭敬虔誠。我們修行學佛的人都應該了解，想要解脫煩惱，乃至成就無上佛果，就須要具足福慧資糧。
佛陀仍住世時，有一比丘，一日欲拈線穿針縫補破損衣物，但因年邁視衰，始終無法將線穿過針孔，不禁黯然神傷，言：「不知有誰可來為我穿針？」佛陀以神力得知老比丘的窘境，即來到其住處，以慈祥的音聲安慰道：「比丘！就讓我為你穿線縫補衣物吧！」
世尊早已圓滿福德、智慧，為三界共尊人天導師，猶不捨穿針之善，時時處處仍以身口意行布施供養，利樂一切眾生，此亦是「廣修供養」之慈悲身教。
廣修供養的真實案例
在臺中水湳一家人出了好幾個醫生，大家就問：「奇怪！你們家怎麼表哥也是醫生，表弟、哥哥、姐姐、妹妹也醫生，好像隨便念就當醫生了？很有福氣！」
原因是「那時候他爺爺時代就在水湳的一個小佛寺，一直禮請法師去講經說法。」 去護持這個事情的人，雖然他沒有出家，但是他作了這樣的一個供養，也供養三寶，用佛法的法施讓法輪常轉，利益了一切有情。 這種福報不僅是世間福報快速積聚增長，在你看不到的境界中，更是積聚了廣大的福慧二資糧。
經云：「一切諸佛皆修供養。」可知學佛修行，欲效法如來因地行持，成就如來的果德，當在日用中依循諸佛之行持，廣修供養，以恭敬心、慈悲心、平等心廣修供養、修善積福，以去除內心的貪瞋痴等煩惱，而遠離一切災厄，福報不是憑空能得，必須種廣修供養的因，方能享受福報現前的果。
如何透過供佛花、燈、水、果來廣修供養
經云：「一切世間諸安樂，皆由供養三寶生，故當恆勤供三寶。」 供養三寶，招感資財富足、事業鴻展、福祿增勝。香燈、淨水供養諸佛聖眾，能使供養者心智清明、開啟智慧、事業成功、所求遂意、身心無染。以鮮花、素果及諸美味供物供養諸佛菩薩壇城聖眾，能具足資糧，功德增廣，速成佛道。
「薩嘎達瓦Saga Dawa」是藏語「4月」的意思。佛陀一生中三大殊勝日：降生、成道、涅槃均在此月，稱為「薩嘎達瓦月」。所修一切善業功德都將不可思議地增長，為一年中最快速累積福德資糧的月份。
▣億倍功德‧薩嘎達瓦月‧天天薈供 共同成就「萬燈、萬水、萬花、萬果」供佛功德
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▣ 薈供~快速培福、聚福之法！
《佛說布施經》：「若以上妙飲食供養三寶，得五種利益：身相端嚴，氣力增盛，壽命延長，快樂安隱，成就辯才。如是南贍部洲一切眾生──父母、妻子、男女眷屬──如上布施，隨願所求，無不圓滿。」
據佛經記載，佛前供養功德：
▸燈供養：眼睛明亮，事業順利；獲正知見，智慧圓滿。
▸塗(水)供養：身心清淨，相貌莊嚴；遠離煩惱，人緣良好。
▸花供養：處世如花，見者歡喜；身常香潔，歡喜真理。
▸果供養：遠離瘟疫，不受災害；受諸喜悅，早證佛果。
慈悲 龍德上師開示：「積福、培福、再造福！」常作薈供能迅速積聚福德資糧，善願成就。薈供亦是一個殊勝的法門，屬於圓滿次第，具足四種事業──息災、增益、懷攝、降伏的修法。當已將墮入三惡道的人，此生作一次薈供，如果再沒有造新的惡業，以前毀壞根本支分三昧耶等各種戒律和十惡等諸業障，都會消除。
觀音山遵循慈悲 龍德上師教示，每日如法設置莊嚴薈供壇城，天天虔心備辦薈供供品。依經典記載：「一切的福德資糧當中，最殊勝的積資就是修行薈供。」想要獲得加持、遣除違緣、斷除魔障、獲得悉地等，修薈供非常有效驗，可以立即獲得加持，迅速積聚福德資糧。
▣ 廣修供養參加辦法
在殊勝薩嘎達瓦月廣修供養、懺悔業障、戒殺護生、請轉法輪、誦經修法、護持正法住世等諸種善行，日日皆是億倍功德。
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觀音山 萬燈、萬水、萬花、萬果 天天薈供法會
法會時間:2026年5月17日~6月15日
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資料來源：
觀音山 全球資訊網 https://www.fazang.org
