碑文上這起事件的兇手，是住在三角埔頂山的原住民，但現在這座山上難以見到原住民的身影，反而到處都是廟宇與步道。
翻閱文獻會發現，過去確實有一群原住民住在這裡，他們被稱為 龜崙社（Kulon）有學者認為龜崙社是凱達格蘭族的分支，也有學者認為他們的語言特殊，應該比較接近賽夏族，但都沒有定論。
現今的龜崙人分佈在桃園龜山、蘆竹等地，多數都以 永、干、傅、柯 作為漢化姓氏，如果沒有特別注意，很難發現他們的龜崙身份，但在過去可就不同了。
黃叔璥在他的著作《臺海使槎錄》 (1722年)中寫道：
龜崙社「體盡矲亞，趨走促數。又多斑癣，狀如生番。」
意思是他們身材矮小，走路很快，身上多斑癬，而且看起來像生番，這段敘述的重點在於最後一句，這句話代表著「恐懼」。
當時的原住民在大清帝國的政策下分為熟番與生番，熟番就是願意合作的那群人，生番就是那群不合作且有危險攻擊性的人，應該要被隔離以免危險，所以有了番界、土牛溝，讓雙方都退一步，隔離他們的同時，也阻止漢人繼續侵墾他們的土地，然而衝突依舊持續發生。
傳說，被老虎吃掉的人會化作倀鬼，成為老虎的幫手，為老虎指出其他人所在的地方，「為虎作倀」。臺灣沒有老虎，但有原住民。據說被原住民奪取性命的人，也會幫其找到下一個受害者，所以這些人無法葬在家族之中，必須要另外供奉。由此可知，在當年的漢人眼中，生番是多麼可怕的存在。
當年的龜崙社在漢人眼中，起來像是可怕的生蕃，也因此讓周遭的漢人認為他們和生蕃一樣兇悍，應該避開以免受到攻擊。於是有了誤會、閃避、厭惡、爭執。
不過，在乾隆年之前，龜崙社發生了一件大事，就此改變了他們的命運……
究竟龜崙社發生了甚麼事呢？
故事仍未結束......
