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列寧對生活中所有的事物 — — 國內事物也好，國際事務也好 — — 只用一種觀點去看待，即這一事物能使他接近政權呢，還是使他遠離政權。無論是饑荒，還是經濟罷工，無論是各國之間的戰爭，還是自然災害，甚至象水災、地震這樣一些自然災害，列寧都是從政權這一角度去看待的。
——阿卜杜拉赫曼·阿夫托爾漢諾
历史的的舞台上充滿了做作的巨人們，而背後的真相不過是一個個侏儒
— — 旭
十月政變
列寧在一個小房間里不斷地走來走去，像是一頭籠中的獅子。他需要的就是無論如何也要把冬宮，這個通向政權之路上的最後一個卡子奪取到手······伊里奇在罵人，在吼叫，說是要把我們這些人都斃了。
— — 尼古拉·伊里奇·波
列寧對生活中所有的事物 — — 國內事物也好，國際事務也好 — — 只用一種觀點去看待，即這一事物能使他接近政權呢，還是使他遠離政權。無論是饑荒，還是經濟罷工，無論是各國之間的戰爭，還是自然災害，甚至象水災、地震這樣一些自然災害，列寧都是從政權這一角度去看待的。
——阿卜杜拉赫曼·阿夫托爾漢諾
历史的的舞台上充滿了做作的巨人們，而背後的真相不過是一個個侏儒
— — 旭
十月政變
列寧在一個小房間里不斷地走來走去，像是一頭籠中的獅子。他需要的就是無論如何也要把冬宮，這個通向政權之路上的最後一個卡子奪取到手······伊里奇在罵人，在吼叫，說是要把我們這些人都斃了。
— — 尼古拉·伊里奇·波
[正體]
人生秋涼憶春深，流水碧清洗夏長。
最是纏綿納蘭詞，釀作渾酒度冬鄉。
[简体]
人生秋凉忆春深，流水碧清洗夏长。
最是缠绵纳兰词，酿作浑酒度冬乡。
— — 旭，2022–07–29
早雁初鶯
光緒三十四年十一月廿六日(1908年12月19日)隆裕太後命奕劻以親王世襲。任領班軍機大臣。
每讀歷史，我都疑惑，為什麼權力傲慢者那麼害怕人們“說話”？哪個朝代真的會被“說”死不成？歷經滄桑，我終於明白。其實高高在上的權力壟斷者，心中非常明白，天總會亮的。他們只是希望，不要在自己死亡之前亮起來。他們真正害怕的不是你說的話，他們是怕你把太陽吵醒而已。
——旭
萬山不許一溪奔
——唐德剛
万里山河无生计，泛舟江海作孤客
莫嘆歲月艱，一年更一年。
——旭
志
蘇軾(1037年1月8日,眉州眉山-1101年8月24日,常州)，字子瞻[zhān,往前或往上看]，一字和仲，號東坡居士、鐵冠道人。現存於世的文學著作共有2,700多首詩，300多首詞，以及大量散文作品。
[正體]
[简体]
情
[正體]
人生秋涼憶春深，流水碧清洗夏長。
最是纏綿納蘭詞，釀作渾酒度冬鄉。
[简体]
人生秋凉忆春深，流水碧清洗夏长。
最是缠绵纳兰词，酿作浑酒度冬乡。
— — 旭，2022–07–29
早雁初鶯
光緒三十四年十一月廿六日(1908年12月19日)隆裕太後命奕劻以親王世襲。任領班軍機大臣。
每讀歷史，我都疑惑，為什麼權力傲慢者那麼害怕人們“說話”？哪個朝代真的會被“說”死不成？歷經滄桑，我終於明白。其實高高在上的權力壟斷者，心中非常明白，天總會亮的。他們只是希望，不要在自己死亡之前亮起來。他們真正害怕的不是你說的話，他們是怕你把太陽吵醒而已。
——旭
萬山不許一溪奔
——唐德剛
万里山河无生计，泛舟江海作孤客
莫嘆歲月艱，一年更一年。
——旭
志
蘇軾(1037年1月8日,眉州眉山-1101年8月24日,常州)，字子瞻[zhān,往前或往上看]，一字和仲，號東坡居士、鐵冠道人。現存於世的文學著作共有2,700多首詩，300多首詞，以及大量散文作品。
[正體]
[简体]
情
經常有人問，中華文明是什麼時候開始落後於世界的？ — — 仿佛中華文明有過超越全球的輝煌時刻。我不知道文明“領先”的標準如何定義，但是我知道，如果從文明，或者從更廣義的文化思考的話，我們積累至今的思想真沒有什麼可以自豪的。
男人比女人短壽，因為他的生命背負太多。他可以把性和愛分開，但是愛是他一生的重負。女人長壽，就像她收藏的衣櫃，性和愛也許不那麼分明，但是不過是美麗的蝴蝶結，她可以有許多，讓她的生命熠熠生輝。
——旭
經常有人問，中華文明是什麼時候開始落後於世界的？ — — 仿佛中華文明有過超越全球的輝煌時刻。我不知道文明“領先”的標準如何定義，但是我知道，如果從文明，或者從更廣義的文化思考的話，我們積累至今的思想真沒有什麼可以自豪的。
男人比女人短壽，因為他的生命背負太多。他可以把性和愛分開，但是愛是他一生的重負。女人長壽，就像她收藏的衣櫃，性和愛也許不那麼分明，但是不過是美麗的蝴蝶結，她可以有許多，讓她的生命熠熠生輝。
——旭
古代人的目的是在同一個祖國的公民之間分享社會權力，這就是他們所說的自由。現代人的目的是享受私人歡愉中的自由；他們把自由稱為由公共機構為這些歡愉所作的保證。
— — 伯納德·克里克，民主
英國的政治變革历經474年，在如此漫長的時間中，君王都沒有能夠給予共治致命的一擊 — — 貴族共治，偶然的星光閃燿，終成燦爛的輝煌旭日，猶如浩瀚宇宙中的爬行動物最終站起來為人一樣，鑄造了共和。使得我們不得不感嘆這幾乎不可能的人類文明史上的奇跡。
1120年11月25日，白船號（The White Ship; 法語: la Blanche-Nef; 中世紀拉丁語: Candida navis）從法國到英國的旅程中，喝得醉醺醺的舵手，在黑夜中無法辨別方向 — — 大概也醉得無心辨別方向，畢竟對酒當歌之時，正是大船夢的高潮，抬手就可以指明方向，哪
如果中國人無法破除“公”的迷信，那麼就永遠無法從個人的權利（私利）出發思考問題，就無法尊重和捍衛個人的權力（私權），更談不上形成一個個體與個體之間的平等權利制度 — — 天下共治，從而確立“共和”制度。
人並非原子式的個人，而是運用其自由意志做出行為的人— — 米塞斯，人的行為
古代人的目的是在同一個祖國的公民之間分享社會權力，這就是他們所說的自由。現代人的目的是享受私人歡愉中的自由；他們把自由稱為由公共機構為這些歡愉所作的保證。
— — 伯納德·克里克，民主
英國的政治變革历經474年，在如此漫長的時間中，君王都沒有能夠給予共治致命的一擊 — — 貴族共治，偶然的星光閃燿，終成燦爛的輝煌旭日，猶如浩瀚宇宙中的爬行動物最終站起來為人一樣，鑄造了共和。使得我們不得不感嘆這幾乎不可能的人類文明史上的奇跡。
1120年11月25日，白船號（The White Ship; 法語: la Blanche-Nef; 中世紀拉丁語: Candida navis）從法國到英國的旅程中，喝得醉醺醺的舵手，在黑夜中無法辨別方向 — — 大概也醉得無心辨別方向，畢竟對酒當歌之時，正是大船夢的高潮，抬手就可以指明方向，哪
如果中國人無法破除“公”的迷信，那麼就永遠無法從個人的權利（私利）出發思考問題，就無法尊重和捍衛個人的權力（私權），更談不上形成一個個體與個體之間的平等權利制度 — — 天下共治，從而確立“共和”制度。
人並非原子式的個人，而是運用其自由意志做出行為的人— — 米塞斯，人的行為
社會達爾文主義的科學名詞應該是社會拉馬克主義。拉馬克進化的核心就是“用進廢退”，主張生物可以自我強化進化方向，強調生物必然從低級向高級形態的進步。而達爾文演化論的核心是基因突變，是偶發的個體變異，造成了生物的演化，演化方向不存在必然的進步性。即使生物演化的越來越複雜，也很難定義就必然是進步。
在劉慈欣《朝聞道》中，最後一個登上真理祭壇的，是斯蒂芬·威廉·霍金（Stephen William Hawking，1942年1月8日-2018年3月14日，英國理論物理學家、宇宙學家及作家，生前任職劍橋大學理論宇宙學中心研究主任），他問的問題是：
“宇宙的目的是什麼？”
這是一個宇宙排險者所無法解
社會達爾文主義的科學名詞應該是社會拉馬克主義。拉馬克進化的核心就是“用進廢退”，主張生物可以自我強化進化方向，強調生物必然從低級向高級形態的進步。而達爾文演化論的核心是基因突變，是偶發的個體變異，造成了生物的演化，演化方向不存在必然的進步性。即使生物演化的越來越複雜，也很難定義就必然是進步。
在劉慈欣《朝聞道》中，最後一個登上真理祭壇的，是斯蒂芬·威廉·霍金（Stephen William Hawking，1942年1月8日-2018年3月14日，英國理論物理學家、宇宙學家及作家，生前任職劍橋大學理論宇宙學中心研究主任），他問的問題是：
“宇宙的目的是什麼？”
這是一個宇宙排險者所無法解
在俄烏戰爭後，不論如何構建新的國家秩序，必須明確，就是必須由正常國家制定新的國際秩序，同時一致採取有效的隔離或者切除癌細胞的戰略，將癌癥國家封閉在國境線之內。今後，所有癌癥國家，必須由它的人民自己切除癌細胞後，才有權加入這個新的國際秩序。 — — 只有這樣，才能保證正常國家之間，永久性的消滅戰爭。
人類的進步並不總是一帆風順。二戰後確認的國際規則，總是被極少數國家所破壞。布恰大屠殺終於使得人們認識到，俄烏戰爭不僅僅是侵略與反侵略戰爭，而是維護當代文明準則的守衛戰。
杜南憑借自己的努力，讓人道第一次將人道主義援助，引入到交戰國的規範中，通過這一規範，對交戰國雙方的傷員進行無差別的救助，第一次讓文明之光，照進戰場。
他的經历再次驗證了哈耶克：每當人類面臨災難，救助者總是未知的個體。
據《泰晤士報》和《華盛頓郵報》報導，他們在一個地下室里發現了18具被謀殺的男人、女人和兒童的殘缺不全屍體。屍體顯示其生前飽受酷刑的證據；耳朵被剪，牙齒則被拔掉。其他被殺平民的屍體棄置路上，據稱其中一些是俄羅斯士兵在撤退前用炸彈誘殺。
自由的真正意義在於讓這“匿名的少數人（”the unknown few”）得到成功的機會。“匿名”，因為不確定性使我們無法知道誰將會是這些幸運的人。“少數”，因為在所有方向上進行著的生存實驗中，只有少數幾個方向可能成功，而大多數方向上的個體將依靠糢仿這少數成功的個體才得以生存。
新的觀念如果無法掌握群眾，那麼历史的推動只能由被少數新觀念武裝的精英推動。新觀念掌握了群眾，群眾必然要求政治權力，當民主制度奠定了人人一票的權力基礎後，人民才真正成為历史的創造者。
舊歐洲在“強迫打扮一個標準化的女性”的政治正確思潮下，以及用自己的社會價值觀和未來，“與虎謀皮”的“鴉片成癮式地快樂”中，已經成為沒落的貴族。他們既沒有批判的武器，也拿不動武器的批判，僅剩下拿著大煙槍的蹲雲吐霧中，和“東方大國”進行牀頭上的利益交換。
默克爾面對批評說了一句名言“我們能做到！” — — 很遺憾，德國做到了接收和安置難民，但是它做不到將大量不同信仰和文化沖突的難民融入社會。默克爾不僅迄今遭受到一半德國人的質疑，也在國外不得不面對嚴厲的質疑和批評。面對難民制造國的軟弱，縱容這個世界的野蠻強權，面對戰爭的畏縮，將帶給歐洲未來百年的考驗。
在俄烏戰爭後，不論如何構建新的國家秩序，必須明確，就是必須由正常國家制定新的國際秩序，同時一致採取有效的隔離或者切除癌細胞的戰略，將癌癥國家封閉在國境線之內。今後，所有癌癥國家，必須由它的人民自己切除癌細胞後，才有權加入這個新的國際秩序。 — — 只有這樣，才能保證正常國家之間，永久性的消滅戰爭。
人類的進步並不總是一帆風順。二戰後確認的國際規則，總是被極少數國家所破壞。布恰大屠殺終於使得人們認識到，俄烏戰爭不僅僅是侵略與反侵略戰爭，而是維護當代文明準則的守衛戰。
杜南憑借自己的努力，讓人道第一次將人道主義援助，引入到交戰國的規範中，通過這一規範，對交戰國雙方的傷員進行無差別的救助，第一次讓文明之光，照進戰場。
他的經历再次驗證了哈耶克：每當人類面臨災難，救助者總是未知的個體。
據《泰晤士報》和《華盛頓郵報》報導，他們在一個地下室里發現了18具被謀殺的男人、女人和兒童的殘缺不全屍體。屍體顯示其生前飽受酷刑的證據；耳朵被剪，牙齒則被拔掉。其他被殺平民的屍體棄置路上，據稱其中一些是俄羅斯士兵在撤退前用炸彈誘殺。
自由的真正意義在於讓這“匿名的少數人（”the unknown few”）得到成功的機會。“匿名”，因為不確定性使我們無法知道誰將會是這些幸運的人。“少數”，因為在所有方向上進行著的生存實驗中，只有少數幾個方向可能成功，而大多數方向上的個體將依靠糢仿這少數成功的個體才得以生存。
新的觀念如果無法掌握群眾，那麼历史的推動只能由被少數新觀念武裝的精英推動。新觀念掌握了群眾，群眾必然要求政治權力，當民主制度奠定了人人一票的權力基礎後，人民才真正成為历史的創造者。
舊歐洲在“強迫打扮一個標準化的女性”的政治正確思潮下，以及用自己的社會價值觀和未來，“與虎謀皮”的“鴉片成癮式地快樂”中，已經成為沒落的貴族。他們既沒有批判的武器，也拿不動武器的批判，僅剩下拿著大煙槍的蹲雲吐霧中，和“東方大國”進行牀頭上的利益交換。
默克爾面對批評說了一句名言“我們能做到！” — — 很遺憾，德國做到了接收和安置難民，但是它做不到將大量不同信仰和文化沖突的難民融入社會。默克爾不僅迄今遭受到一半德國人的質疑，也在國外不得不面對嚴厲的質疑和批評。面對難民制造國的軟弱，縱容這個世界的野蠻強權，面對戰爭的畏縮，將帶給歐洲未來百年的考驗。
所有歷史都是當下。 當我們回望時，其實是在看自己的未來。 西元千年，東方的中原帝國開始了一場影響至今的大變革。 而幾乎同時，西方的英格蘭，也逢遇了亡國之變。 歷經百年，一個「崖山之後再無華夏」，一個走向共和，並且引爆了人類文明“顛覆”性進步的工業革命。
“免”字的原意是“兔逃逸”，《說文》注：“兔不獲於人，則謂之免。 “。 而黑兔，屬於冒險走入龍穴，有竄位之意。 尤其2023年，是無春無秋雙春年，所以特別要注意“免”字，寧平而安，“勿貪求”躁進。 多讀書，少盲動。
如果你看不清未來，就去讀歷史。 《賭上國運的千年之變》，觀千年繁花，知未來吉凶。
所有歷史都是當下。 當我們回望時，其實是在看自己的未來。 西元千年，東方的中原帝國開始了一場影響至今的大變革。 而幾乎同時，西方的英格蘭，也逢遇了亡國之變。 歷經百年，一個「崖山之後再無華夏」，一個走向共和，並且引爆了人類文明“顛覆”性進步的工業革命。
“免”字的原意是“兔逃逸”，《說文》注：“兔不獲於人，則謂之免。 “。 而黑兔，屬於冒險走入龍穴，有竄位之意。 尤其2023年，是無春無秋雙春年，所以特別要注意“免”字，寧平而安，“勿貪求”躁進。 多讀書，少盲動。
如果你看不清未來，就去讀歷史。 《賭上國運的千年之變》，觀千年繁花，知未來吉凶。
有關潘朵拉的盒子，我們後邊再說。這里可見，女人是受宙斯之命被創造的，是宙斯為了給人類帶來災難而創造的傳遞災難之盒的使女。這和聖經不同。而且這也帶來了一個BUG。因為厄庇墨透斯娶了第一個女人，而世界上的第一個男人就失去了一個傳宗接代的伴侶。那麼男人如何繁衍出人類呢？
人是從哪里來的，這是人類意識的核心問題。不要僅僅把神話和傳說看作古人原始和幼稚的思考，其實神話更多是哲學的大眾話版本，是人類集體意識的自然敘事。《觀念與神話》，不僅僅要敘述神話，更要論述神話中的觀念 — — 這是一個艱巨的，甚至於不可能完成的任務，但是總要有人去做。我不自量力，就在不斷的自我追問中，
有關潘朵拉的盒子，我們後邊再說。這里可見，女人是受宙斯之命被創造的，是宙斯為了給人類帶來災難而創造的傳遞災難之盒的使女。這和聖經不同。而且這也帶來了一個BUG。因為厄庇墨透斯娶了第一個女人，而世界上的第一個男人就失去了一個傳宗接代的伴侶。那麼男人如何繁衍出人類呢？
人是從哪里來的，這是人類意識的核心問題。不要僅僅把神話和傳說看作古人原始和幼稚的思考，其實神話更多是哲學的大眾話版本，是人類集體意識的自然敘事。《觀念與神話》，不僅僅要敘述神話，更要論述神話中的觀念 — — 這是一個艱巨的，甚至於不可能完成的任務，但是總要有人去做。我不自量力，就在不斷的自我追問中，
