普賢行、觀音心、地藏願
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良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
接著介紹戊三、「頌結勸受持」。首先說明己一、「結前諸行」。
若人於此普賢願，讀誦受持及演說，
果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。
讀誦受持及演說，就是我們前面講的十種受持方法，隨意一種、兩種、幾種都可以，而「果報唯佛能證知」是因為這個法最為殊勝、最稱合自性的，所以
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
接著介紹戊三、「頌結勸受持」。首先說明己一、「結前諸行」。
若人於此普賢願，讀誦受持及演說，
果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。
讀誦受持及演說，就是我們前面講的十種受持方法，隨意一種、兩種、幾種都可以，而「果報唯佛能證知」是因為這個法最為殊勝、最稱合自性的，所以
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
請再看到己二、「頌總結十門無盡」。
乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，
如是一切無盡時，我願究竟恒無盡。
即虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此願王無有窮盡，因為虛空是無盡的，所以我的願也是無盡的。
以上是介紹戊初、「頌正示普因」，普因就是普賢行，這一科
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
請再看到己二、「頌總結十門無盡」。
乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，
如是一切無盡時，我願究竟恒無盡。
即虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此願王無有窮盡，因為虛空是無盡的，所以我的願也是無盡的。
以上是介紹戊初、「頌正示普因」，普因就是普賢行，這一科
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
單單第一個開悟就很困難，就像禪宗古德說：「打個禪七，幾個月下來，這當中只要一兩個人開悟，大眾所有消耗的四事供養就消受的了。」各位要是有機會去打禪七就知道，一天五頓飯，包括正餐、小食，一天五頓，要多少人來辛辛苦苦地護持他們打禪七，一切衣食具足，他們就只是專心的參話
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
單單第一個開悟就很困難，就像禪宗古德說：「打個禪七，幾個月下來，這當中只要一兩個人開悟，大眾所有消耗的四事供養就消受的了。」各位要是有機會去打禪七就知道，一天五頓飯，包括正餐、小食，一天五頓，要多少人來辛辛苦苦地護持他們打禪七，一切衣食具足，他們就只是專心的參話
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
諸位同學，阿彌陀佛！
在正式講經文之前，我們還是一樣，先入於二種菩提心的觀想，即世俗菩提心——觀察一切眾生都是我們過去生有大恩德的父母親，所以一切眾生的離苦得樂是我們生生世世的職責，「虛空有盡，我願無窮」，我們應當發起這樣的世俗菩提心，有能有所；再來，勝義菩提心
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
諸位同學，阿彌陀佛！
在正式講經文之前，我們還是一樣，先入於二種菩提心的觀想，即世俗菩提心——觀察一切眾生都是我們過去生有大恩德的父母親，所以一切眾生的離苦得樂是我們生生世世的職責，「虛空有盡，我願無窮」，我們應當發起這樣的世俗菩提心，有能有所；再來，勝義菩提心
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
為什麼稱清淨？這個清淨並不只是不為名、不為利的清淨，那個是很粗的，只要斷了見思惑，或者伏了見思惑，這些粗的煩惱就沒有了。此處清淨指的是不著空、不著有，是真正的清淨，其心安住在滅盡定境界當中，只有不著空有二邊，才算是真正的清淨。
寅二、「雙同二聖」。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
為什麼稱清淨？這個清淨並不只是不為名、不為利的清淨，那個是很粗的，只要斷了見思惑，或者伏了見思惑，這些粗的煩惱就沒有了。此處清淨指的是不著空、不著有，是真正的清淨，其心安住在滅盡定境界當中，只有不著空有二邊，才算是真正的清淨。
寅二、「雙同二聖」。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
接下來講到子二、總結大願，先介紹：
丑初、「總結十願」。
普能嚴淨諸刹海，解脫一切眾生海，
善能分別諸法海，能甚深入智慧海，
普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，
親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。
三世一切諸如來，最勝菩提諸行願，
我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
接下來講到子二、總結大願，先介紹：
丑初、「總結十願」。
普能嚴淨諸刹海，解脫一切眾生海，
善能分別諸法海，能甚深入智慧海，
普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，
親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。
三世一切諸如來，最勝菩提諸行願，
我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
因為「智行普修」是廣修一切的智慧，能因此能夠成就功德圓滿，成就無量的三昧、無量的陀羅尼、法華三昧、首楞嚴三昧。這種種的三昧都是由智慧力所顯現的，是因為「智行普修」所以才成就的，這是智慧的部分。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
因為「智行普修」是廣修一切的智慧，能因此能夠成就功德圓滿，成就無量的三昧、無量的陀羅尼、法華三昧、首楞嚴三昧。這種種的三昧都是由智慧力所顯現的，是因為「智行普修」所以才成就的，這是智慧的部分。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
諸位同學，阿彌陀佛！
各位請翻到講義第十八面，我們看到：
丑九、「承事願」。
到十方諸佛土承事十方諸佛，來積累福慧二種資糧，這是承事願。在講此願經文之前我們也是一樣，先去觀察二種菩提心，一個是世俗菩提心，第二個是勝義菩提心。
於一毛端極微中，出現三世莊嚴剎，
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
諸位同學，阿彌陀佛！
各位請翻到講義第十八面，我們看到：
丑九、「承事願」。
到十方諸佛土承事十方諸佛，來積累福慧二種資糧，這是承事願。在講此願經文之前我們也是一樣，先去觀察二種菩提心，一個是世俗菩提心，第二個是勝義菩提心。
於一毛端極微中，出現三世莊嚴剎，
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
接著「我遍修行經劫海」是說明修行的時間，像大海一樣無量無邊的劫，不斷地修行到成佛為止。頌文接著講到修行的內容，首先講諸佛，「一切如來語清淨」，為什麼稱之為清淨呢？因為佛證得身語意三密。
所以頌文的「一言具眾音聲海」，即是佛以一音演說法，眾生隨類各得解。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
接著「我遍修行經劫海」是說明修行的時間，像大海一樣無量無邊的劫，不斷地修行到成佛為止。頌文接著講到修行的內容，首先講諸佛，「一切如來語清淨」，為什麼稱之為清淨呢？因為佛證得身語意三密。
所以頌文的「一言具眾音聲海」，即是佛以一音演說法，眾生隨類各得解。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
接著「我遍修行經劫海」是說明修行的時間，像大海一樣無量無邊的劫，不斷地修行到成佛為止。頌文接著講到修行的內容，首先講諸佛，「一切如來語清淨」，為什麼稱之為清淨呢？因為佛證得身語意三密。
所以頌文的「一言具眾音聲海」，即是佛以一音演說法，眾生隨類各得解。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
接著「我遍修行經劫海」是說明修行的時間，像大海一樣無量無邊的劫，不斷地修行到成佛為止。頌文接著講到修行的內容，首先講諸佛，「一切如來語清淨」，為什麼稱之為清淨呢？因為佛證得身語意三密。
所以頌文的「一言具眾音聲海」，即是佛以一音演說法，眾生隨類各得解。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
此利益願頌文的前面是講修因，後面則說到果，就是能夠「獲諸無盡功德藏」，即能夠得到諸佛的無盡功德藏。為什麼「諸佛的功德」稱為功德藏呢？因為它含藏著無量無邊的功德。
丑七、「轉法輪願」。
普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，
佛海及與國土海，我遍修行經劫海。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
此利益願頌文的前面是講修因，後面則說到果，就是能夠「獲諸無盡功德藏」，即能夠得到諸佛的無盡功德藏。為什麼「諸佛的功德」稱為功德藏呢？因為它含藏著無量無邊的功德。
丑七、「轉法輪願」。
普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，
佛海及與國土海，我遍修行經劫海。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
諸位同學，阿彌陀佛！
在正式進入於今天的課程之前，大家先如理作意來做觀，我們在心中先生起二種菩提心——世俗菩提心與勝義菩提心。
首先憶念「世俗菩提心」：
接著憶念「勝義菩提心」：
丑五、「供養願」
這是依止二種菩提心所生起的廣大願力，我們看頌文：
請看到頌文：
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
諸位同學，阿彌陀佛！
在正式進入於今天的課程之前，大家先如理作意來做觀，我們在心中先生起二種菩提心——世俗菩提心與勝義菩提心。
首先憶念「世俗菩提心」：
接著憶念「勝義菩提心」：
丑五、「供養願」
這是依止二種菩提心所生起的廣大願力，我們看頌文：
請看到頌文：
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
再來請看到：
丑四、不離願
所以不離，就是不離師長、教授善知識的加持提攜，還有不離同行善知識，不管教授還是同行善知識，總的來說就是為了不離一乘圓頓之法。接著看到頌文：
所有與我同行者，於一切處同集會，
身口意業皆同等，一切行願同修學。
丑五、供養願
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
再來請看到：
丑四、不離願
所以不離，就是不離師長、教授善知識的加持提攜，還有不離同行善知識，不管教授還是同行善知識，總的來說就是為了不離一乘圓頓之法。接著看到頌文：
所有與我同行者，於一切處同集會，
身口意業皆同等，一切行願同修學。
丑五、供養願
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
接著說明「一切妙行皆成就」。「一切」就是在一切世間當中來度化眾生；「妙行」是指在度化眾生的時候，不著空、不著有。因為凡夫是著有，而二乘人是著空的；唯菩薩能夠依止中道的智慧，所以稱之為「皆成就」，因此一切妙行皆成就就是十波羅蜜的一個總說。
丑三、「成熟眾生願」。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
接著說明「一切妙行皆成就」。「一切」就是在一切世間當中來度化眾生；「妙行」是指在度化眾生的時候，不著空、不著有。因為凡夫是著有，而二乘人是著空的；唯菩薩能夠依止中道的智慧，所以稱之為「皆成就」，因此一切妙行皆成就就是十波羅蜜的一個總說。
丑三、「成熟眾生願」。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
我們看十大願的同時，跟看前面十大願王文字的時候，都要體會兩種菩提心，就是世俗菩提心及勝義菩提心。菩薩依著這二種的菩提心而發起這十種偉大的願力，若你依著這兩種菩提心，再體會這個願文的時候，才有辦法感受到菩薩心量的廣大及菩薩的偉大。
丑二、「修行二利願」。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
我們看十大願的同時，跟看前面十大願王文字的時候，都要體會兩種菩提心，就是世俗菩提心及勝義菩提心。菩薩依著這二種的菩提心而發起這十種偉大的願力，若你依著這兩種菩提心，再體會這個願文的時候，才有辦法感受到菩薩心量的廣大及菩薩的偉大。
丑二、「修行二利願」。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
各位請翻到講義第十七面，中間的部分，我們接著來講：
癸二、「頌恒順眾生」。
相信我們大家都一樣，可能過去也是邪知邪見，或者罪業很重，然而菩薩不捨棄我們任何一個眾生，然後生生世世陪著我們，陪著我們、引導我們漸漸能夠出離生死。
所有十方一切剎，廣大清淨妙莊嚴，
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
各位請翻到講義第十七面，中間的部分，我們接著來講：
癸二、「頌恒順眾生」。
相信我們大家都一樣，可能過去也是邪知邪見，或者罪業很重，然而菩薩不捨棄我們任何一個眾生，然後生生世世陪著我們，陪著我們、引導我們漸漸能夠出離生死。
所有十方一切剎，廣大清淨妙莊嚴，
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我們隨學佛的身口意之後，還要學佛的因跟果，佛在因地為了度化眾生，為了成熟眾生的善根而不斷精進修行，《法華經》有云：三千大千世界，沒有乃至如芥子許的土地，這麼小如塵埃的一片地方，不是釋迦牟尼佛過去為了度眾生而捨生命、捨頭目腦髓的地方。
迴向！
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
我們隨學佛的身口意之後，還要學佛的因跟果，佛在因地為了度化眾生，為了成熟眾生的善根而不斷精進修行，《法華經》有云：三千大千世界，沒有乃至如芥子許的土地，這麼小如塵埃的一片地方，不是釋迦牟尼佛過去為了度眾生而捨生命、捨頭目腦髓的地方。
迴向！
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請看到庚七、「頌請佛住世」。
若我們反過來不要想那些六道甚至三惡道相應的事情，我們多去想想、多去思惟佛法，以佛的知見、眼光來看這個世間，今後你就能夠常隨佛學，這也是不斷地在請自性佛住世。
接著請看庚八、「合頌後三」。
辛初、「合頌三門」。
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請看到庚七、「頌請佛住世」。
若我們反過來不要想那些六道甚至三惡道相應的事情，我們多去想想、多去思惟佛法，以佛的知見、眼光來看這個世間，今後你就能夠常隨佛學，這也是不斷地在請自性佛住世。
接著請看庚八、「合頌後三」。
辛初、「合頌三門」。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
所以十大願王的格局是非常恢弘廣大的，不只是在事相上禮拜佛乃至請轉法輪。為什麼很多佛教徒要請轉法輪？因為他們就喜歡聽法，這也是過去生的善根喜歡聽法，但喜歡聽法只是一種感覺，他們並不見得是依止這兩種的菩提心，所以這兩種心態的格局完全不同。
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所以十大願王的格局是非常恢弘廣大的，不只是在事相上禮拜佛乃至請轉法輪。為什麼很多佛教徒要請轉法輪？因為他們就喜歡聽法，這也是過去生的善根喜歡聽法，但喜歡聽法只是一種感覺，他們並不見得是依止這兩種的菩提心，所以這兩種心態的格局完全不同。
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諸位同學，阿彌陀佛！
我們接著介紹庚六、「頌請轉法輪」。
這個是對應到十大願王當中第六個願。在講請轉法輪願之前，我想讓大家先體會一下，普賢大願這個「願」是什麼樣的精神、什麼樣的量？
第一個、無定過患之苦。
第二個、無有厭足之苦。
第三個、數數捨身之苦。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
諸位同學，阿彌陀佛！
我們接著介紹庚六、「頌請轉法輪」。
這個是對應到十大願王當中第六個願。在講請轉法輪願之前，我想讓大家先體會一下，普賢大願這個「願」是什麼樣的精神、什麼樣的量？
第一個、無定過患之苦。
第二個、無有厭足之苦。
第三個、數數捨身之苦。
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接著介紹戊三、「頌結勸受持」。首先說明己一、「結前諸行」。
若人於此普賢願，讀誦受持及演說，
果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。
讀誦受持及演說，就是我們前面講的十種受持方法，隨意一種、兩種、幾種都可以，而「果報唯佛能證知」是因為這個法最為殊勝、最稱合自性的，所以
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
接著介紹戊三、「頌結勸受持」。首先說明己一、「結前諸行」。
若人於此普賢願，讀誦受持及演說，
果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。
讀誦受持及演說，就是我們前面講的十種受持方法，隨意一種、兩種、幾種都可以，而「果報唯佛能證知」是因為這個法最為殊勝、最稱合自性的，所以
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
請再看到己二、「頌總結十門無盡」。
乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，
如是一切無盡時，我願究竟恒無盡。
即虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此願王無有窮盡，因為虛空是無盡的，所以我的願也是無盡的。
以上是介紹戊初、「頌正示普因」，普因就是普賢行，這一科
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
請再看到己二、「頌總結十門無盡」。
乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，
如是一切無盡時，我願究竟恒無盡。
即虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此願王無有窮盡，因為虛空是無盡的，所以我的願也是無盡的。
以上是介紹戊初、「頌正示普因」，普因就是普賢行，這一科
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單單第一個開悟就很困難，就像禪宗古德說：「打個禪七，幾個月下來，這當中只要一兩個人開悟，大眾所有消耗的四事供養就消受的了。」各位要是有機會去打禪七就知道，一天五頓飯，包括正餐、小食，一天五頓，要多少人來辛辛苦苦地護持他們打禪七，一切衣食具足，他們就只是專心的參話
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
單單第一個開悟就很困難，就像禪宗古德說：「打個禪七，幾個月下來，這當中只要一兩個人開悟，大眾所有消耗的四事供養就消受的了。」各位要是有機會去打禪七就知道，一天五頓飯，包括正餐、小食，一天五頓，要多少人來辛辛苦苦地護持他們打禪七，一切衣食具足，他們就只是專心的參話
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
諸位同學，阿彌陀佛！
在正式講經文之前，我們還是一樣，先入於二種菩提心的觀想，即世俗菩提心——觀察一切眾生都是我們過去生有大恩德的父母親，所以一切眾生的離苦得樂是我們生生世世的職責，「虛空有盡，我願無窮」，我們應當發起這樣的世俗菩提心，有能有所；再來，勝義菩提心
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
諸位同學，阿彌陀佛！
在正式講經文之前，我們還是一樣，先入於二種菩提心的觀想，即世俗菩提心——觀察一切眾生都是我們過去生有大恩德的父母親，所以一切眾生的離苦得樂是我們生生世世的職責，「虛空有盡，我願無窮」，我們應當發起這樣的世俗菩提心，有能有所；再來，勝義菩提心
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
為什麼稱清淨？這個清淨並不只是不為名、不為利的清淨，那個是很粗的，只要斷了見思惑，或者伏了見思惑，這些粗的煩惱就沒有了。此處清淨指的是不著空、不著有，是真正的清淨，其心安住在滅盡定境界當中，只有不著空有二邊，才算是真正的清淨。
寅二、「雙同二聖」。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
為什麼稱清淨？這個清淨並不只是不為名、不為利的清淨，那個是很粗的，只要斷了見思惑，或者伏了見思惑，這些粗的煩惱就沒有了。此處清淨指的是不著空、不著有，是真正的清淨，其心安住在滅盡定境界當中，只有不著空有二邊，才算是真正的清淨。
寅二、「雙同二聖」。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
接下來講到子二、總結大願，先介紹：
丑初、「總結十願」。
普能嚴淨諸刹海，解脫一切眾生海，
善能分別諸法海，能甚深入智慧海，
普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，
親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。
三世一切諸如來，最勝菩提諸行願，
我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。
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接下來講到子二、總結大願，先介紹：
丑初、「總結十願」。
普能嚴淨諸刹海，解脫一切眾生海，
善能分別諸法海，能甚深入智慧海，
普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，
親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。
三世一切諸如來，最勝菩提諸行願，
我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。
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因為「智行普修」是廣修一切的智慧，能因此能夠成就功德圓滿，成就無量的三昧、無量的陀羅尼、法華三昧、首楞嚴三昧。這種種的三昧都是由智慧力所顯現的，是因為「智行普修」所以才成就的，這是智慧的部分。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
因為「智行普修」是廣修一切的智慧，能因此能夠成就功德圓滿，成就無量的三昧、無量的陀羅尼、法華三昧、首楞嚴三昧。這種種的三昧都是由智慧力所顯現的，是因為「智行普修」所以才成就的，這是智慧的部分。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
諸位同學，阿彌陀佛！
各位請翻到講義第十八面，我們看到：
丑九、「承事願」。
到十方諸佛土承事十方諸佛，來積累福慧二種資糧，這是承事願。在講此願經文之前我們也是一樣，先去觀察二種菩提心，一個是世俗菩提心，第二個是勝義菩提心。
於一毛端極微中，出現三世莊嚴剎，
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
諸位同學，阿彌陀佛！
各位請翻到講義第十八面，我們看到：
丑九、「承事願」。
到十方諸佛土承事十方諸佛，來積累福慧二種資糧，這是承事願。在講此願經文之前我們也是一樣，先去觀察二種菩提心，一個是世俗菩提心，第二個是勝義菩提心。
於一毛端極微中，出現三世莊嚴剎，
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
接著「我遍修行經劫海」是說明修行的時間，像大海一樣無量無邊的劫，不斷地修行到成佛為止。頌文接著講到修行的內容，首先講諸佛，「一切如來語清淨」，為什麼稱之為清淨呢？因為佛證得身語意三密。
所以頌文的「一言具眾音聲海」，即是佛以一音演說法，眾生隨類各得解。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
接著「我遍修行經劫海」是說明修行的時間，像大海一樣無量無邊的劫，不斷地修行到成佛為止。頌文接著講到修行的內容，首先講諸佛，「一切如來語清淨」，為什麼稱之為清淨呢？因為佛證得身語意三密。
所以頌文的「一言具眾音聲海」，即是佛以一音演說法，眾生隨類各得解。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
接著「我遍修行經劫海」是說明修行的時間，像大海一樣無量無邊的劫，不斷地修行到成佛為止。頌文接著講到修行的內容，首先講諸佛，「一切如來語清淨」，為什麼稱之為清淨呢？因為佛證得身語意三密。
所以頌文的「一言具眾音聲海」，即是佛以一音演說法，眾生隨類各得解。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
接著「我遍修行經劫海」是說明修行的時間，像大海一樣無量無邊的劫，不斷地修行到成佛為止。頌文接著講到修行的內容，首先講諸佛，「一切如來語清淨」，為什麼稱之為清淨呢？因為佛證得身語意三密。
所以頌文的「一言具眾音聲海」，即是佛以一音演說法，眾生隨類各得解。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
此利益願頌文的前面是講修因，後面則說到果，就是能夠「獲諸無盡功德藏」，即能夠得到諸佛的無盡功德藏。為什麼「諸佛的功德」稱為功德藏呢？因為它含藏著無量無邊的功德。
丑七、「轉法輪願」。
普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，
佛海及與國土海，我遍修行經劫海。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
此利益願頌文的前面是講修因，後面則說到果，就是能夠「獲諸無盡功德藏」，即能夠得到諸佛的無盡功德藏。為什麼「諸佛的功德」稱為功德藏呢？因為它含藏著無量無邊的功德。
丑七、「轉法輪願」。
普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，
佛海及與國土海，我遍修行經劫海。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
諸位同學，阿彌陀佛！
在正式進入於今天的課程之前，大家先如理作意來做觀，我們在心中先生起二種菩提心——世俗菩提心與勝義菩提心。
首先憶念「世俗菩提心」：
接著憶念「勝義菩提心」：
丑五、「供養願」
這是依止二種菩提心所生起的廣大願力，我們看頌文：
請看到頌文：
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諸位同學，阿彌陀佛！
在正式進入於今天的課程之前，大家先如理作意來做觀，我們在心中先生起二種菩提心——世俗菩提心與勝義菩提心。
首先憶念「世俗菩提心」：
接著憶念「勝義菩提心」：
丑五、「供養願」
這是依止二種菩提心所生起的廣大願力，我們看頌文：
請看到頌文：
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
再來請看到：
丑四、不離願
所以不離，就是不離師長、教授善知識的加持提攜，還有不離同行善知識，不管教授還是同行善知識，總的來說就是為了不離一乘圓頓之法。接著看到頌文：
所有與我同行者，於一切處同集會，
身口意業皆同等，一切行願同修學。
丑五、供養願
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
再來請看到：
丑四、不離願
所以不離，就是不離師長、教授善知識的加持提攜，還有不離同行善知識，不管教授還是同行善知識，總的來說就是為了不離一乘圓頓之法。接著看到頌文：
所有與我同行者，於一切處同集會，
身口意業皆同等，一切行願同修學。
丑五、供養願
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
接著說明「一切妙行皆成就」。「一切」就是在一切世間當中來度化眾生；「妙行」是指在度化眾生的時候，不著空、不著有。因為凡夫是著有，而二乘人是著空的；唯菩薩能夠依止中道的智慧，所以稱之為「皆成就」，因此一切妙行皆成就就是十波羅蜜的一個總說。
丑三、「成熟眾生願」。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
接著說明「一切妙行皆成就」。「一切」就是在一切世間當中來度化眾生；「妙行」是指在度化眾生的時候，不著空、不著有。因為凡夫是著有，而二乘人是著空的；唯菩薩能夠依止中道的智慧，所以稱之為「皆成就」，因此一切妙行皆成就就是十波羅蜜的一個總說。
丑三、「成熟眾生願」。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
我們看十大願的同時，跟看前面十大願王文字的時候，都要體會兩種菩提心，就是世俗菩提心及勝義菩提心。菩薩依著這二種的菩提心而發起這十種偉大的願力，若你依著這兩種菩提心，再體會這個願文的時候，才有辦法感受到菩薩心量的廣大及菩薩的偉大。
丑二、「修行二利願」。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
我們看十大願的同時，跟看前面十大願王文字的時候，都要體會兩種菩提心，就是世俗菩提心及勝義菩提心。菩薩依著這二種的菩提心而發起這十種偉大的願力，若你依著這兩種菩提心，再體會這個願文的時候，才有辦法感受到菩薩心量的廣大及菩薩的偉大。
丑二、「修行二利願」。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
各位請翻到講義第十七面，中間的部分，我們接著來講：
癸二、「頌恒順眾生」。
相信我們大家都一樣，可能過去也是邪知邪見，或者罪業很重，然而菩薩不捨棄我們任何一個眾生，然後生生世世陪著我們，陪著我們、引導我們漸漸能夠出離生死。
所有十方一切剎，廣大清淨妙莊嚴，
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
各位請翻到講義第十七面，中間的部分，我們接著來講：
癸二、「頌恒順眾生」。
相信我們大家都一樣，可能過去也是邪知邪見，或者罪業很重，然而菩薩不捨棄我們任何一個眾生，然後生生世世陪著我們，陪著我們、引導我們漸漸能夠出離生死。
所有十方一切剎，廣大清淨妙莊嚴，
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
我們隨學佛的身口意之後，還要學佛的因跟果，佛在因地為了度化眾生，為了成熟眾生的善根而不斷精進修行，《法華經》有云：三千大千世界，沒有乃至如芥子許的土地，這麼小如塵埃的一片地方，不是釋迦牟尼佛過去為了度眾生而捨生命、捨頭目腦髓的地方。
迴向！
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
我們隨學佛的身口意之後，還要學佛的因跟果，佛在因地為了度化眾生，為了成熟眾生的善根而不斷精進修行，《法華經》有云：三千大千世界，沒有乃至如芥子許的土地，這麼小如塵埃的一片地方，不是釋迦牟尼佛過去為了度眾生而捨生命、捨頭目腦髓的地方。
迴向！
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
請看到庚七、「頌請佛住世」。
若我們反過來不要想那些六道甚至三惡道相應的事情，我們多去想想、多去思惟佛法，以佛的知見、眼光來看這個世間，今後你就能夠常隨佛學，這也是不斷地在請自性佛住世。
接著請看庚八、「合頌後三」。
辛初、「合頌三門」。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
請看到庚七、「頌請佛住世」。
若我們反過來不要想那些六道甚至三惡道相應的事情，我們多去想想、多去思惟佛法，以佛的知見、眼光來看這個世間，今後你就能夠常隨佛學，這也是不斷地在請自性佛住世。
接著請看庚八、「合頌後三」。
辛初、「合頌三門」。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
所以十大願王的格局是非常恢弘廣大的，不只是在事相上禮拜佛乃至請轉法輪。為什麼很多佛教徒要請轉法輪？因為他們就喜歡聽法，這也是過去生的善根喜歡聽法，但喜歡聽法只是一種感覺，他們並不見得是依止這兩種的菩提心，所以這兩種心態的格局完全不同。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
所以十大願王的格局是非常恢弘廣大的，不只是在事相上禮拜佛乃至請轉法輪。為什麼很多佛教徒要請轉法輪？因為他們就喜歡聽法，這也是過去生的善根喜歡聽法，但喜歡聽法只是一種感覺，他們並不見得是依止這兩種的菩提心，所以這兩種心態的格局完全不同。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
諸位同學，阿彌陀佛！
我們接著介紹庚六、「頌請轉法輪」。
這個是對應到十大願王當中第六個願。在講請轉法輪願之前，我想讓大家先體會一下，普賢大願這個「願」是什麼樣的精神、什麼樣的量？
第一個、無定過患之苦。
第二個、無有厭足之苦。
第三個、數數捨身之苦。
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七
諸位同學，阿彌陀佛！
我們接著介紹庚六、「頌請轉法輪」。
這個是對應到十大願王當中第六個願。在講請轉法輪願之前，我想讓大家先體會一下，普賢大願這個「願」是什麼樣的精神、什麼樣的量？
第一個、無定過患之苦。
第二個、無有厭足之苦。
第三個、數數捨身之苦。