完整故事 CH1
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以自傳式小說呈現的雙生火焰故事
詳細敘述與雙生靈魂的五維重聚夢境、心靈感應、三維相會、神奇體驗等心路歷程
從麻瓜到醒覺的重生紀錄
此為紀錄2021-2022年的第一章－分離重聚
Top 5
那些因對境而生的想法全是「相」，只是Byron Katie所說的「自行跑出的念頭」；全是頭腦因慣性反應模式（習氣）而產生的念相：遇見什麼（業力），就產生一套固定的解釋（習氣）。
那些因對境而生的想法全是「相」，只是Byron Katie所說的「自行跑出的念頭」；全是頭腦因慣性反應模式（習氣）而產生的念相：遇見什麼（業力），就產生一套固定的解釋（習氣）。
Y明瞭了並非自己不能找W，而是想做什麼就去做，但不要去控制、期待得到特定的結果、回應，甚至連沒有回應也能繼續愛著。這才是真正的自由、無條件的愛，而非完全什麼都不去做。
Y明瞭了並非自己不能找W，而是想做什麼就去做，但不要去控制、期待得到特定的結果、回應，甚至連沒有回應也能繼續愛著。這才是真正的自由、無條件的愛，而非完全什麼都不去做。
將空性/本源/大我/真理/神/覺/在/真相/真實/源頭...稱之為「本體」很合適。因那就是她的本來面目、自性、真心、本然、真正的自己，如此稱呼就不會有種「分離」感，而是「一體」感－「我」是本體中分出來的一個小小的分靈體，但實際上自己並不只是那個小我，而是遍及一切的本體。
將空性/本源/大我/真理/神/覺/在/真相/真實/源頭...稱之為「本體」很合適。因那就是她的本來面目、自性、真心、本然、真正的自己，如此稱呼就不會有種「分離」感，而是「一體」感－「我」是本體中分出來的一個小小的分靈體，但實際上自己並不只是那個小我，而是遍及一切的本體。
她內心深處已知道勢必要邀請W看展，不為求什麼結果，只對得起自己的心。Y知道若她害怕，那就是必須去做的事；因害怕代表她仍有所求，只有去做才能真正照見恐懼並放下。
她內心深處已知道勢必要邀請W看展，不為求什麼結果，只對得起自己的心。Y知道若她害怕，那就是必須去做的事；因害怕代表她仍有所求，只有去做才能真正照見恐懼並放下。
「我」當然永遠不夠好，「我」只是個人類呀！小我不斷想使自己完美，但它早已完美，它所認為的不完美其實就是完美。一切都是必然，一切都剛剛好。
「我」當然永遠不夠好，「我」只是個人類呀！小我不斷想使自己完美，但它早已完美，它所認為的不完美其實就是完美。一切都是必然，一切都剛剛好。
而Y也因而更深一層領悟楊定一所說的「反彈也只是加深業力的真實性」，同樣地，若反抗這段和雙生火焰的分離，沉浸在痛苦中、想加速合一或做任何改變，也只是在加強「分離」這件事。分離不是他或她有任何問題，而是業力使然。Y再度提醒自己：輕鬆放過一切，任命運如何發生，都放過吧。
而Y也因而更深一層領悟楊定一所說的「反彈也只是加深業力的真實性」，同樣地，若反抗這段和雙生火焰的分離，沉浸在痛苦中、想加速合一或做任何改變，也只是在加強「分離」這件事。分離不是他或她有任何問題，而是業力使然。Y再度提醒自己：輕鬆放過一切，任命運如何發生，都放過吧。
Y終於找到了自己的人生重心－醒覺；今後所經歷的一切，都只是為了協助她醒來。無論什麼境遇，都指向她最原本、完整的狀態；時空幻境中生滅無常的一切，都在提醒她早已永恆而圓滿。Y也不再將重心放在雙生火焰合一或者開悟，只順著大我的流動而行；行動但不求結果，隨時提醒自己回到這裡、現在。
Y終於找到了自己的人生重心－醒覺；今後所經歷的一切，都只是為了協助她醒來。無論什麼境遇，都指向她最原本、完整的狀態；時空幻境中生滅無常的一切，都在提醒她早已永恆而圓滿。Y也不再將重心放在雙生火焰合一或者開悟，只順著大我的流動而行；行動但不求結果，隨時提醒自己回到這裡、現在。
其實並非相對於動的靜才叫「靜坐」。真正的「靜」是超越動靜二相、是成為背景的「覺」；當下是什麼樣就什麼樣，不強求自己一定要在某種狀態（完全不動、不麻不痛、失去身體知覺、完全無念、呼吸深長、身體放鬆舒適等），這些狀態不該是主動追求而來，而是成為覺/定在心/入定以後自然而然發生的。
其實並非相對於動的靜才叫「靜坐」。真正的「靜」是超越動靜二相、是成為背景的「覺」；當下是什麼樣就什麼樣，不強求自己一定要在某種狀態（完全不動、不麻不痛、失去身體知覺、完全無念、呼吸深長、身體放鬆舒適等），這些狀態不該是主動追求而來，而是成為覺/定在心/入定以後自然而然發生的。
在什麼都未顯化的時候，安住在每一刻；臣服於大我的安排，相信最適合自己的一切一定會發生，不急著見到徵兆或結果（任何天使數字都不等於小我的想像會實現）。安於空無，信任未知，才是真正的臣服、放手、順流而行；才是真正的每一刻都與真我合一，自然顯化合一。
在什麼都未顯化的時候，安住在每一刻；臣服於大我的安排，相信最適合自己的一切一定會發生，不急著見到徵兆或結果（任何天使數字都不等於小我的想像會實現）。安於空無，信任未知，才是真正的臣服、放手、順流而行；才是真正的每一刻都與真我合一，自然顯化合一。
沒有雙生火焰的開悟者，一樣是從旁觀者的角度在看雙生火焰，無法了解真正經歷雙生火焰旅程的感受和一切的知曉。終究那些別人（無論是多偉大的人）的話，都是二手的，唯有內在上師能指出屬於自己的路，沒有什麼能完全相信。路只能自己走出來，活在未知中，由大我引導、推行。自己相信什麼，什麼就成為自己正在經驗的現實。
沒有雙生火焰的開悟者，一樣是從旁觀者的角度在看雙生火焰，無法了解真正經歷雙生火焰旅程的感受和一切的知曉。終究那些別人（無論是多偉大的人）的話，都是二手的，唯有內在上師能指出屬於自己的路，沒有什麼能完全相信。路只能自己走出來，活在未知中，由大我引導、推行。自己相信什麼，什麼就成為自己正在經驗的現實。
無論將自己的喜悅、快樂、認同感來源放在哪裡，都是不可靠且易逝的。當自己因他人的正向肯定而高興，就已將喜悅的權力交出去了。只有由內而外散發出愛、成為愛，無來由地喜悅，才是真正的自由快樂；否則只是被他人、外物、念頭、覺受轉來轉去的提線木偶，隨著幻境變化而喜怒無常。
無論將自己的喜悅、快樂、認同感來源放在哪裡，都是不可靠且易逝的。當自己因他人的正向肯定而高興，就已將喜悅的權力交出去了。只有由內而外散發出愛、成為愛，無來由地喜悅，才是真正的自由快樂；否則只是被他人、外物、念頭、覺受轉來轉去的提線木偶，隨著幻境變化而喜怒無常。
這個「無所謂」不是種消極的放棄，而是種敞開的坦然；並非執著、限縮於某種特定的結果，而是放手打開雙臂迎接一切的可能。一切都好，一切都沒關係、沒問題，Everything is fine. It’s all OK. 歡迎所有來到生命中的境遇，不求任何結果......
這個「無所謂」不是種消極的放棄，而是種敞開的坦然；並非執著、限縮於某種特定的結果，而是放手打開雙臂迎接一切的可能。一切都好，一切都沒關係、沒問題，Everything is fine. It’s all OK. 歡迎所有來到生命中的境遇，不求任何結果......
了悟空性後便能真平等，真正無分別無條件地愛；那反過來，放開分別執著和要求控制，無分別無條件地去愛，也是走在回家的路上。
了悟空性後便能真平等，真正無分別無條件地愛；那反過來，放開分別執著和要求控制，無分別無條件地去愛，也是走在回家的路上。
重點就在那「什麼都沒有」、「黑洞」、「什麼也不是」。「什麼都沒有」其實包含了一切，「黑洞」的另一面是白洞，而「什麼也不是」其實什麼都是。她是一切，一切即一，黑白無分。
重點就在那「什麼都沒有」、「黑洞」、「什麼也不是」。「什麼都沒有」其實包含了一切，「黑洞」的另一面是白洞，而「什麼也不是」其實什麼都是。她是一切，一切即一，黑白無分。
W不只在自己的腦中，更在她每一呼吸、每一念、分子、原子、玻色子...中，和她完全分不開。她切身地知曉她與W是一體的，除了可見的物質型態部分看似相距遙遠的兩個個體，其他不可見的部分全在一起，無法分離。她已不再是從外在信念得到「合一」的概念了，而是由內而外理解何謂「合一」。
W不只在自己的腦中，更在她每一呼吸、每一念、分子、原子、玻色子...中，和她完全分不開。她切身地知曉她與W是一體的，除了可見的物質型態部分看似相距遙遠的兩個個體，其他不可見的部分全在一起，無法分離。她已不再是從外在信念得到「合一」的概念了，而是由內而外理解何謂「合一」。
真正無條件地愛自己，是無論自己在外界眼中有多不堪、奇怪、糟糕、卑微...都能溫柔包容、接納、喜歡這個「有缺陷」的人格、外貌、身體、能力等。因既非本然，必不可能完美、永恆；既在二元世界，必有好有壞。
真正無條件地愛自己，是無論自己在外界眼中有多不堪、奇怪、糟糕、卑微...都能溫柔包容、接納、喜歡這個「有缺陷」的人格、外貌、身體、能力等。因既非本然，必不可能完美、永恆；既在二元世界，必有好有壞。
Y覺得和W在一起是奉獻、是付出、是無所求，但她仍不確定自己是否能完全做到，也怕自己一時的小我私欲或無心作為使W受傷。Y只希望W健康、快樂，忙於志業也能有背後的支持，和她在一起能得到完整的充電、照顧、休息等身心靈的滋養。她愛W不只如愛一位伴侶，也如愛一個孩子、知己、上師、同修...
Y覺得和W在一起是奉獻、是付出、是無所求，但她仍不確定自己是否能完全做到，也怕自己一時的小我私欲或無心作為使W受傷。Y只希望W健康、快樂，忙於志業也能有背後的支持，和她在一起能得到完整的充電、照顧、休息等身心靈的滋養。她愛W不只如愛一位伴侶，也如愛一個孩子、知己、上師、同修...
親證空性，就是明白自性圓滿，是由內而外散發的光；一切在當下本自俱足，無須向外索取，而是由內而外付出而見到自身的豐盛。缺乏、不被愛都只是幻象，其實自己什麼也不缺，一切都已存在當下，且無內外之分，只有是否可顯化為六根可體驗之具體形式的差別。
親證空性，就是明白自性圓滿，是由內而外散發的光；一切在當下本自俱足，無須向外索取，而是由內而外付出而見到自身的豐盛。缺乏、不被愛都只是幻象，其實自己什麼也不缺，一切都已存在當下，且無內外之分，只有是否可顯化為六根可體驗之具體形式的差別。
頭腦和心的不一致，無論是對雙生火焰、對修行、對創作，頭腦都有它自己的理論，覺得如何做更好；然而心卻是靜默的，是一股隱然的力量，自然將她帶往真正想做的事。
頭腦和心的不一致，無論是對雙生火焰、對修行、對創作，頭腦都有它自己的理論，覺得如何做更好；然而心卻是靜默的，是一股隱然的力量，自然將她帶往真正想做的事。
無論分離期或是合一後，修行成道/開悟/醒覺（活在當下，這裡，現在/安住覺察/臣服）都是唯一、至高的重點，是永遠的現在進行式。個人的開悟修行一直都會持續，兩人在一起後，也是一同以成道為目標前行，沒有任何人世間的事比醒覺重要。
無論分離期或是合一後，修行成道/開悟/醒覺（活在當下，這裡，現在/安住覺察/臣服）都是唯一、至高的重點，是永遠的現在進行式。個人的開悟修行一直都會持續，兩人在一起後，也是一同以成道為目標前行，沒有任何人世間的事比醒覺重要。
Top 5
那些因對境而生的想法全是「相」，只是Byron Katie所說的「自行跑出的念頭」；全是頭腦因慣性反應模式（習氣）而產生的念相：遇見什麼（業力），就產生一套固定的解釋（習氣）。
那些因對境而生的想法全是「相」，只是Byron Katie所說的「自行跑出的念頭」；全是頭腦因慣性反應模式（習氣）而產生的念相：遇見什麼（業力），就產生一套固定的解釋（習氣）。
Y明瞭了並非自己不能找W，而是想做什麼就去做，但不要去控制、期待得到特定的結果、回應，甚至連沒有回應也能繼續愛著。這才是真正的自由、無條件的愛，而非完全什麼都不去做。
Y明瞭了並非自己不能找W，而是想做什麼就去做，但不要去控制、期待得到特定的結果、回應，甚至連沒有回應也能繼續愛著。這才是真正的自由、無條件的愛，而非完全什麼都不去做。
將空性/本源/大我/真理/神/覺/在/真相/真實/源頭...稱之為「本體」很合適。因那就是她的本來面目、自性、真心、本然、真正的自己，如此稱呼就不會有種「分離」感，而是「一體」感－「我」是本體中分出來的一個小小的分靈體，但實際上自己並不只是那個小我，而是遍及一切的本體。
將空性/本源/大我/真理/神/覺/在/真相/真實/源頭...稱之為「本體」很合適。因那就是她的本來面目、自性、真心、本然、真正的自己，如此稱呼就不會有種「分離」感，而是「一體」感－「我」是本體中分出來的一個小小的分靈體，但實際上自己並不只是那個小我，而是遍及一切的本體。
她內心深處已知道勢必要邀請W看展，不為求什麼結果，只對得起自己的心。Y知道若她害怕，那就是必須去做的事；因害怕代表她仍有所求，只有去做才能真正照見恐懼並放下。
她內心深處已知道勢必要邀請W看展，不為求什麼結果，只對得起自己的心。Y知道若她害怕，那就是必須去做的事；因害怕代表她仍有所求，只有去做才能真正照見恐懼並放下。
「我」當然永遠不夠好，「我」只是個人類呀！小我不斷想使自己完美，但它早已完美，它所認為的不完美其實就是完美。一切都是必然，一切都剛剛好。
「我」當然永遠不夠好，「我」只是個人類呀！小我不斷想使自己完美，但它早已完美，它所認為的不完美其實就是完美。一切都是必然，一切都剛剛好。
而Y也因而更深一層領悟楊定一所說的「反彈也只是加深業力的真實性」，同樣地，若反抗這段和雙生火焰的分離，沉浸在痛苦中、想加速合一或做任何改變，也只是在加強「分離」這件事。分離不是他或她有任何問題，而是業力使然。Y再度提醒自己：輕鬆放過一切，任命運如何發生，都放過吧。
而Y也因而更深一層領悟楊定一所說的「反彈也只是加深業力的真實性」，同樣地，若反抗這段和雙生火焰的分離，沉浸在痛苦中、想加速合一或做任何改變，也只是在加強「分離」這件事。分離不是他或她有任何問題，而是業力使然。Y再度提醒自己：輕鬆放過一切，任命運如何發生，都放過吧。
Y終於找到了自己的人生重心－醒覺；今後所經歷的一切，都只是為了協助她醒來。無論什麼境遇，都指向她最原本、完整的狀態；時空幻境中生滅無常的一切，都在提醒她早已永恆而圓滿。Y也不再將重心放在雙生火焰合一或者開悟，只順著大我的流動而行；行動但不求結果，隨時提醒自己回到這裡、現在。
Y終於找到了自己的人生重心－醒覺；今後所經歷的一切，都只是為了協助她醒來。無論什麼境遇，都指向她最原本、完整的狀態；時空幻境中生滅無常的一切，都在提醒她早已永恆而圓滿。Y也不再將重心放在雙生火焰合一或者開悟，只順著大我的流動而行；行動但不求結果，隨時提醒自己回到這裡、現在。
其實並非相對於動的靜才叫「靜坐」。真正的「靜」是超越動靜二相、是成為背景的「覺」；當下是什麼樣就什麼樣，不強求自己一定要在某種狀態（完全不動、不麻不痛、失去身體知覺、完全無念、呼吸深長、身體放鬆舒適等），這些狀態不該是主動追求而來，而是成為覺/定在心/入定以後自然而然發生的。
其實並非相對於動的靜才叫「靜坐」。真正的「靜」是超越動靜二相、是成為背景的「覺」；當下是什麼樣就什麼樣，不強求自己一定要在某種狀態（完全不動、不麻不痛、失去身體知覺、完全無念、呼吸深長、身體放鬆舒適等），這些狀態不該是主動追求而來，而是成為覺/定在心/入定以後自然而然發生的。
在什麼都未顯化的時候，安住在每一刻；臣服於大我的安排，相信最適合自己的一切一定會發生，不急著見到徵兆或結果（任何天使數字都不等於小我的想像會實現）。安於空無，信任未知，才是真正的臣服、放手、順流而行；才是真正的每一刻都與真我合一，自然顯化合一。
在什麼都未顯化的時候，安住在每一刻；臣服於大我的安排，相信最適合自己的一切一定會發生，不急著見到徵兆或結果（任何天使數字都不等於小我的想像會實現）。安於空無，信任未知，才是真正的臣服、放手、順流而行；才是真正的每一刻都與真我合一，自然顯化合一。
沒有雙生火焰的開悟者，一樣是從旁觀者的角度在看雙生火焰，無法了解真正經歷雙生火焰旅程的感受和一切的知曉。終究那些別人（無論是多偉大的人）的話，都是二手的，唯有內在上師能指出屬於自己的路，沒有什麼能完全相信。路只能自己走出來，活在未知中，由大我引導、推行。自己相信什麼，什麼就成為自己正在經驗的現實。
沒有雙生火焰的開悟者，一樣是從旁觀者的角度在看雙生火焰，無法了解真正經歷雙生火焰旅程的感受和一切的知曉。終究那些別人（無論是多偉大的人）的話，都是二手的，唯有內在上師能指出屬於自己的路，沒有什麼能完全相信。路只能自己走出來，活在未知中，由大我引導、推行。自己相信什麼，什麼就成為自己正在經驗的現實。
無論將自己的喜悅、快樂、認同感來源放在哪裡，都是不可靠且易逝的。當自己因他人的正向肯定而高興，就已將喜悅的權力交出去了。只有由內而外散發出愛、成為愛，無來由地喜悅，才是真正的自由快樂；否則只是被他人、外物、念頭、覺受轉來轉去的提線木偶，隨著幻境變化而喜怒無常。
無論將自己的喜悅、快樂、認同感來源放在哪裡，都是不可靠且易逝的。當自己因他人的正向肯定而高興，就已將喜悅的權力交出去了。只有由內而外散發出愛、成為愛，無來由地喜悅，才是真正的自由快樂；否則只是被他人、外物、念頭、覺受轉來轉去的提線木偶，隨著幻境變化而喜怒無常。
這個「無所謂」不是種消極的放棄，而是種敞開的坦然；並非執著、限縮於某種特定的結果，而是放手打開雙臂迎接一切的可能。一切都好，一切都沒關係、沒問題，Everything is fine. It’s all OK. 歡迎所有來到生命中的境遇，不求任何結果......
這個「無所謂」不是種消極的放棄，而是種敞開的坦然；並非執著、限縮於某種特定的結果，而是放手打開雙臂迎接一切的可能。一切都好，一切都沒關係、沒問題，Everything is fine. It’s all OK. 歡迎所有來到生命中的境遇，不求任何結果......
了悟空性後便能真平等，真正無分別無條件地愛；那反過來，放開分別執著和要求控制，無分別無條件地去愛，也是走在回家的路上。
了悟空性後便能真平等，真正無分別無條件地愛；那反過來，放開分別執著和要求控制，無分別無條件地去愛，也是走在回家的路上。
重點就在那「什麼都沒有」、「黑洞」、「什麼也不是」。「什麼都沒有」其實包含了一切，「黑洞」的另一面是白洞，而「什麼也不是」其實什麼都是。她是一切，一切即一，黑白無分。
重點就在那「什麼都沒有」、「黑洞」、「什麼也不是」。「什麼都沒有」其實包含了一切，「黑洞」的另一面是白洞，而「什麼也不是」其實什麼都是。她是一切，一切即一，黑白無分。
W不只在自己的腦中，更在她每一呼吸、每一念、分子、原子、玻色子...中，和她完全分不開。她切身地知曉她與W是一體的，除了可見的物質型態部分看似相距遙遠的兩個個體，其他不可見的部分全在一起，無法分離。她已不再是從外在信念得到「合一」的概念了，而是由內而外理解何謂「合一」。
W不只在自己的腦中，更在她每一呼吸、每一念、分子、原子、玻色子...中，和她完全分不開。她切身地知曉她與W是一體的，除了可見的物質型態部分看似相距遙遠的兩個個體，其他不可見的部分全在一起，無法分離。她已不再是從外在信念得到「合一」的概念了，而是由內而外理解何謂「合一」。
真正無條件地愛自己，是無論自己在外界眼中有多不堪、奇怪、糟糕、卑微...都能溫柔包容、接納、喜歡這個「有缺陷」的人格、外貌、身體、能力等。因既非本然，必不可能完美、永恆；既在二元世界，必有好有壞。
真正無條件地愛自己，是無論自己在外界眼中有多不堪、奇怪、糟糕、卑微...都能溫柔包容、接納、喜歡這個「有缺陷」的人格、外貌、身體、能力等。因既非本然，必不可能完美、永恆；既在二元世界，必有好有壞。
Y覺得和W在一起是奉獻、是付出、是無所求，但她仍不確定自己是否能完全做到，也怕自己一時的小我私欲或無心作為使W受傷。Y只希望W健康、快樂，忙於志業也能有背後的支持，和她在一起能得到完整的充電、照顧、休息等身心靈的滋養。她愛W不只如愛一位伴侶，也如愛一個孩子、知己、上師、同修...
Y覺得和W在一起是奉獻、是付出、是無所求，但她仍不確定自己是否能完全做到，也怕自己一時的小我私欲或無心作為使W受傷。Y只希望W健康、快樂，忙於志業也能有背後的支持，和她在一起能得到完整的充電、照顧、休息等身心靈的滋養。她愛W不只如愛一位伴侶，也如愛一個孩子、知己、上師、同修...
親證空性，就是明白自性圓滿，是由內而外散發的光；一切在當下本自俱足，無須向外索取，而是由內而外付出而見到自身的豐盛。缺乏、不被愛都只是幻象，其實自己什麼也不缺，一切都已存在當下，且無內外之分，只有是否可顯化為六根可體驗之具體形式的差別。
親證空性，就是明白自性圓滿，是由內而外散發的光；一切在當下本自俱足，無須向外索取，而是由內而外付出而見到自身的豐盛。缺乏、不被愛都只是幻象，其實自己什麼也不缺，一切都已存在當下，且無內外之分，只有是否可顯化為六根可體驗之具體形式的差別。
頭腦和心的不一致，無論是對雙生火焰、對修行、對創作，頭腦都有它自己的理論，覺得如何做更好；然而心卻是靜默的，是一股隱然的力量，自然將她帶往真正想做的事。
頭腦和心的不一致，無論是對雙生火焰、對修行、對創作，頭腦都有它自己的理論，覺得如何做更好；然而心卻是靜默的，是一股隱然的力量，自然將她帶往真正想做的事。
無論分離期或是合一後，修行成道/開悟/醒覺（活在當下，這裡，現在/安住覺察/臣服）都是唯一、至高的重點，是永遠的現在進行式。個人的開悟修行一直都會持續，兩人在一起後，也是一同以成道為目標前行，沒有任何人世間的事比醒覺重要。
無論分離期或是合一後，修行成道/開悟/醒覺（活在當下，這裡，現在/安住覺察/臣服）都是唯一、至高的重點，是永遠的現在進行式。個人的開悟修行一直都會持續，兩人在一起後，也是一同以成道為目標前行，沒有任何人世間的事比醒覺重要。