世界與人
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《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第七章閱讀心得
第七章〈哲學家與世界：從胡賽爾到梅洛龐蒂〉讀了兩次才感覺到有些掌握。以下是一些讀後感，也把ChatGPT對我心得的反饋放上。
我的心得：
梅洛龐蒂的路徑與胡塞爾相當不同，這很有趣。如果要用方向性作為描述，胡塞爾像是一路向後退，要退回到最終最
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第六章閱讀摘要
第六章〈德里達論超越論現象學與現象學心理學的平行關係〉我覺得最有趣的點－
這章中最有趣的地方是德里達與胡塞爾在下面幾個概念的主張不同，以致於德里達認為胡塞爾未能說清楚超越論現象學如回不落入超越論的心理主義。
－
幾個概念定義：
▪︎ 意義，是
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第五章閱讀摘要
第五章〈超越論現象學及其還原〉我的理解與閱讀有感紀錄
1.
意識與議事相關項的互相證成推演，是使得現象學不同於笛卡兒完全回到主體的路線。只是這轉變成必須走向康德的先驗性。
這點還蠻有趣的。我說有趣是因為這某個程度上，不太像是「追求真理」，比較像
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》導論閱讀摘要
1.胡塞爾的終極企圖：給予哲學作為所有知識之基礎，一個基礎。
2.心理學為其初步嘗試：
心理學仍為經驗科學，以「處理經驗(具象實質)的心理活動」的心理學，無法作為哲學的基礎。
3.突破口「意向性」：
胡塞爾導師所提出的意向性，給出了一個新的方向。