歷史思辨
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當海水退去，老龍頭旁的礁石與濕沙連成一條隱形通道。《以青｜老龍頭》從這條「看似不存在卻能通行」的路出發，重新理解長城延伸入海的意義：不是防船，而是封住潮間帶這種每天變動、最容易被忽略的突破口。這篇散文以細膩視角描寫地形、時間與滲透，揭示防禦的本質其實是讓某些事情沒有機會開始。
一塊繼光餅，背後其實藏著一場「英雄與謊言」的邏輯思維。
我們從小認識的戚繼光，是抗倭名將、民族英雄；但另一種說法卻說他誇報戰功、行賄張居正，形象被後世過度美化。同一個人，為什麼會同時被神化，又被拆解？
當你看懂一位明代將軍，也就學會了如何不被單一敘事牽著走。
故宮展出的清代奏摺中，雍正批評台灣土芒果為「無用之物」，引發網路熱議。《土芒果》以青散文從這則批語出發，思考權力中心如何吞噬誠意、制度如何稀釋情感，以及在高壓結構下，溫柔為何顯得多餘。當芒果失去土的氣味，我們是否也在錯誤的層級送錯了真心？
世人很愛講劉禪，最常聽的兩句就是：
「扶不起的阿斗。」
「亡國之君。」
但有趣的是——
這個被罵了近兩千年的人，活生生把國家撐了四十年。
真正值得懷疑的，反而是那些自稱英明、結果兩年不到就能把國家折騰得千瘡百孔的「現代領導者」。
歷史很諷刺。
它喜歡讓真正愚蠢的人裸奔給天下看。
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熟知的晏嬰常常是「二桃殺三士」的爽文形象，但回到春秋原史，《左傳》中的晏嬰其實是位務實、節制、冷靜的官僚。那麼，這些誇張化的故事從何而來？1972 年銀雀山竹簡出土後，《晏子春秋》被認為非偽書，但是否等於內容可信？晏嬰的浮誇化源於戰國思想加工，而竹簡只能證明文本很早，不代表故事就是真史。
本文旨在深入探討課綱調整中，鄭用錫〈勸和論〉入選與連橫〈臺灣通史序〉遭刪除的爭議。透過殖民視角、族群觀點和語言立場，剖析〈勸和論〉潛藏的統治者意識形態，並反思文本選擇性遺漏的內容，主張與其刪除作品，不如引導學生思辨文本背後的權力與立場，培養批判性思考能力。
