煩惱即菩提
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混濁的水攪動只會更模糊，放下才能沉澱。
這就是《心經》所說的智慧：煩惱本身並不糟糕，它是你覺察生命的起點。
「煩惱即菩提，書寫讓你從煩惱中看見智慧。」
當你把煩惱「寫」出來時，你就在做沉澱的動作。
在黑白分明的文字裡，你會看見自己的盲點。
那些讓你苦惱的瑣事，其實都在提醒你：哪裡需要放手、
發願往生淨土，不能腳踩兩隻船。又留戀世間，又想去極樂世界，這願就不真實了。要往生就必須具有正信和真實的願。六信裏面，首先應信因果。如能信事信他，就會發願。發願後持名念佛。通過實踐增加信心，從信事信他，可慢慢發展為信理信自。信心一深你的願就切了，願切了你就念的更專誠了。信願真有了，乃至十念，決定得生。
「信煩惱即菩提。方為常淨。由稱本性而發菩提心。本來是佛。更無所進。
如在虛空。退至何所。」— 華嚴疏云
夫宗鏡緣起自在法門。皆談如理實德。法如是故。非約變化對治權巧所說。一一法皆得全力。非是分力。盡為法界體。各住真如位。如大寶積經云。若人欲解一切法相。欲知一切眾生心界皆悉同等。當學般若波羅蜜。
「於諸過去佛。在世或滅後。若有聞法者。無一不成佛。」—《法華經》偈云
夫如上所說，妙旨難聞。云何頓斷疑心，生於圓信。答 : 所以云難信者。如一微塵中有大千經卷。人無信者。實相之理，止在心中。無勞遠覓。近而不識。說之不信。故云難信。是以須具大信。方斷纖疑。此是難解難入之門。難省難知之法。
我在現象的遊戲中，迷失了自己。要找回來，還真不容易。然而，我又被告知，其實自己，從未被遺失過。
當「我」不再只是身體的局限，「無我」所指涉的自己，會在哪裡呈現？茫茫業海，與法性的交會，也許就是煩惱即菩提了。般若法性海，與業海的交會，也許就是大悲願心了。大悲願心，若要說有個「真我」嗎？也許也只是這樣的