葉公好龍
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春秋戰國寓言並不是「行事價值的準則」，而是「語言與心理的戰場」。〈葉公好龍〉不是在罵葉公，而是子張用來拒絕成為「依附型人格」的修辭反擊；〈鄭人買履〉揭露「制度信仰 vs 現場感」的心理分野；〈濠梁之辯〉則象徵「主觀經驗能不能成立」的古代版哲學辯論。它們的主題從來不是價值絕對正解，而更像心理測驗。
〈葉公好龍〉並不是在批評葉公本人，而是子張用來「拒絕成為依附型狐狸」的象徵性故事。子張遠赴魯國求見魯哀公，卻被冷落七日，他拒絕像宮廷寵臣那樣伏低做小，於是借葉公故事暗諷魯哀公「假愛才」。真正的主體其實是子張的清高與不願依附，而葉公只是故事的載體，卻意外成為後世誤會的主角。
