歷史哲學
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歷史哲學
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《記憶與救贖》讀書會（二）：彌賽亞的「此岸」性格與非神話式的面對
「在奧許維茲之後，寫抒情詩是野蠻的」，阿多諾的這段話說明了後面世代的現代人的責任。我們需要去處理那些沒被完成的事情。世界裡發生的苦難需要在世界裡被解答、被承擔、被償還、被平反。我們需要去把那岔出去的道路塗銷掉、去把走錯路的罰單繳清。然後我們才能回去，才能重新去推進。
2024-06-01
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前圖紙
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記憶與救贖
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班雅明
《記憶與救贖》讀書會（一）：種族滅絕與大屠殺在歷史理性中的不可能（不可以）
當然，我們不能消抹掉歷史，不能消抹掉那些確實發生過、甚至仍在發生的苦痛。但我們可以不去把它納入所謂的歷史進程當中。我們需要嚴格地去指出，那些事情不是我們通往更好世界的必經之路。沒有人應該要為了更好的世界被以那樣的方式犧牲。大屠殺不可能－－或者說不可以在歷史裡面得到證成／稱義。
2024-05-11
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前圖紙
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記憶與救贖
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班雅明
從《歷史與真理》談文資是否有意義？（下）
14.〈政治的弔詭〉 政治在人類存在扮演何種角色？權力之於歷史是何種關係？呂格爾認為，權力可以說沒有歷史，權力的歷史重複其自身、標誌時代；權力的歷史即是政權不斷更迭的歷史。國家由人組成，同樣有善有惡，善的部分即國家政治的理想與目的，其目的應連結於哲學本身的根本意圖、連結於善與幸福，
2024-03-16
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哲學
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歷史哲學
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呂格爾
從《歷史與真理》談文資是否有意義？（中）
6.〈社會分子與鄰居〉 何謂人？呂格爾欲從人與人最直接的關係找出人的圖像。聖經說：「愛鄰如己」，人與人的關心先於社會角色，呂格爾提出社會人（歷史人）與鄰人（遺憾的人）辯證關係，兩者為歷史的兩個層面。從上一篇談論歷史意義是隱蔽的，轉向歷史神學，本篇再轉向慈善神學。如果歷史有意義的話，
2024-03-16
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哲學
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歷史哲學
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呂格爾
從《歷史與真理》談文資是否有意義？（上）
前言 本書於1965年出版，為法國哲學家呂格爾（Paul Ricœur, 1913-2005）奠定了歷史哲學家的地位。本書共由17篇論文集構成，分別為：第一章歷史知識中的真理，第一部分：批判的觀點：1.〈在歷史中的客觀性與主觀性〉、2.〈哲學史跟真理的統一〉、3.〈對哲學史跟知識社
2024-03-16
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哲學
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歷史哲學
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呂格爾
從《改變城市的思考方法》談城市史就是城市哲學史
本書作為一本輕薄短小、去蕪存菁的「城市史」教科書，涵括上古至今城市演進背後種種改變的設計，有實踐部分、亦有理論部分。 實踐方面，如：新型武器的發明影響了城市設計，1453年土耳其攻打君士坦丁堡的加農砲，較傳統火炮投擲距離更遠、更準改變了城牆高度，取而代之的是護城河與土堤，並出現
2024-03-16
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城市史
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歷史哲學
歷史三部曲之三：談歷史教育的人文精神以建築史為例
建築史在建築教育中是不可或缺的一環，以鄙人在淡江建築時的必修學分表為例，建築史系列課程包含二年級上下學期的〈中國建築史〉、〈西洋建築史〉，三年級上下學期的〈現代建築史〉、〈當代建築設計思潮〉，及4年級的〈台灣建築史〉，畢業門檻為五選三(每科2學分，合計6學分)。比較其他學校的建築史課程，建築
2024-03-12
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歷史哲學
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建築史
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建築教育
歷史三部曲之二：從《真理與方法》第二部分：真理問題擴大到精神科學理的理解問題談歷史的意義
真理問題在詮釋學的脈絡中便是意義與否的理解問題，何謂歷史的意義？歷史是否如同經典般是跨時空、效應(影響)歷史的存在呢？詮釋學認為經典的跨時空性必須滿足兩項條件：1.經典為某時代最具代表與原創的東西。2.此原創性的東西進入跨時代。反映到歷史便是歷史是某時代最具代表(如集體記憶的事件；改朝換代、
2024-03-12
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哲學
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歷史哲學
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詮釋學
歷史三部曲之一：從《歷史哲學》談歷史的真相不在過去而在未來
何謂歷史？歷史為何重要？如何理解歷史？歷史學家的任務是什麼？理解歷史之於我的人生有什麼幫助？在過往學習歷史的經驗，歷史是有客觀的、有標準答案的，但是在考卷、教科書之外，上述那些關於歷史的問題在學校教育中(包含歷史系所)並不被討論。本書便是以哲學後設的立場，打破我們對歷史刻板的認知，例如：歷史
2024-03-12
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哲學
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歷史哲學
推書手L | 賣書成癡的真心告白
作者｜Martin Latham 譯者｜胡洲賢 出版｜時報出版
2022-06-19
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安撫之書
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MartinLatham
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時報出版
