慧林無畏．金剛安樂
6 位追蹤者
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「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號
修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛道一定可成
修行就是要修心，把心裡的染污及垃圾清除，才能覺悟，恢復「心」的本來面目。
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由新到舊
像今天這種社會，古時候古聖先王採取什麼辦法？沒有別的，教學。佛法呢？佛法也是教學。佛法遇到災難，這佛門都知道，我們做仁王護國法會，做仁王護國法會可以消災免難。仁王護國法會現在變質了，經上講的找一百個出家人，在一起念誦《仁王經》就行了。不是這個意思，那個一百不是數目字，跟我們經上講的表法，那個一百
釋迦牟尼佛他要不出家他是國王，說明他的福報很大。雖出家教學，你看常隨弟子還有一千二百五十五人，這常跟他的；不常跟，臨時來的，我估計不會少過三千人，這麼大的一個團體，這是福報。得到社會大眾的恭敬讚歎，個個都是好學生，跟著釋迦牟尼佛都是福慧雙修，他們接受世尊的教誨，然後他們又輾轉教導別人，四面八方去
甚至於從閻羅王那裡來的這些惡道眾生，我們知道，閻羅王所管的地獄很多、很複雜，無論從哪個地獄出來，如果遇到有緣的眾生。這些我們都能夠理解，這些墮在惡道眾生，過去生中都是學過佛的，他要不學過佛，他沒有這個因，別人幫不上忙。哪些人幫他忙？代表的人物叫地藏菩薩。諸位要知道，地藏菩薩不是一個人，凡是修地藏
中國古人強調改過，所謂「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉」，這是改過的道理。有過不怕，要知道改過自新，聖賢就是這麼修出來的，佛菩薩也是這麼成就的，這是我們應該要懂得的。特別是祖師大德常常提示我們，「不怕念起，只怕覺遲」，念是念頭，念頭裡有善有惡。一般來講，特別是現在這個時代，肯定是惡的念頭
阿彌陀佛了不起，講到這個地方，我們對他的崇敬、對他的感恩油然而生。如果不是他建造極樂世界，接引我們到那裡去修學，我們在這一生當中，想憑自己斷煩惱、證菩提，幾個人能做到？從佛法傳到中國來，到今天快兩千年，這兩千年當中真正成就的，我們沒有辦法統計，只能概略的估計，至少三千人以上，比例不大。兩千多年這
要怎樣這一生當中才真正能成就？《起信論》裡面說的標準太高了，這馬鳴菩薩告訴我們，那真的是絕對標準，我們不容易做到。他教我們離文字相，我們讀誦離文字相，聽講離言說相，離名字相，離心緣相。印祖教導我們，跟馬鳴菩薩實際上講意思相同，語氣緩和多了，印祖告訴我們，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」
阿彌陀佛這一句是清淨句，這一句是一法句，這一句能夠把你的自性念出來。你只要用這一句，把你的起心動念、分別執著打掉，這一句就見性，跟自性就相應。如果念這一句阿彌陀佛，裡面還有起心動念、分別執著，那你還是在起點，你沒有功夫。功夫一定是把起心動念、分別執著打掉，就用這一句阿彌陀佛，真功夫。這一句阿彌陀
五十歲開始，兩年紮根，包括文言文，十年成就，你六十二歲，你成就了；六十歲開始，七十二歲成就了，不在乎年齡大小，古諺語說得很好，「天下無難事，只怕有心人」，你真有心你就能成就。六十歲我來幹，我到七十二歲就有成就，我能不能活到七十二歲？人生七十古來稀，真的，很可能你沒有那麼長的壽命。但是你要真正發心
用什麼方法斷？最好的方法親近善知識，聽聞經教。釋迦牟尼佛當年在世為我們講經四十九年，用意就是在此地。楞嚴會上文殊菩薩揀選根性，說得很清楚，「此方真教體，清淨在音聞」。娑婆世界眾生六根是耳根最利，所以聽經最容易攝心。
現在這個高科技好，我們應該好好利用它，有這個方便太多了。古人教導我們的「一
人家三年為什麼念成功？就是我剛才講這個道理，絕不容許煩惱延續下去，就是你的妄念不能讓它延續。第一個念頭是妄念，第二個念頭又是妄念，第三個念頭還是妄念，那你就麻煩，你就造業了。第一個念頭是妄念，第二個念頭阿彌陀佛。這個妄念不管它是善與惡，惡念是妄念，善念也是妄念，善念感三善道，惡念感三惡道，換句話
