寶貝龍(吳銘)
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我是寶貝龍，曾在高雄經營一間藏書近十萬的舊書店，做了十八年後收工待業在家，是想寫作教課賺些吃飯錢的濛萌寫手。主要更新身心靈成長領域的內容，原則是盡量寫些心靈書上少見的內容，基本上均是自己的研究與想法。針對身心靈成長學習，有整理一些指南性的初學者入門彙整，歡迎參閱使用。
人工智能普及的未來，靈魂自我的呈現將越來越重要！
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由新到舊
喀爾文的智慧是十六世紀最為「剛性」的聲音。
他不像馬基維利那樣玩弄權術，但他建立了一套比權術更強大的「心理與組織機器」。
他讓後世學會了如何透過自律與法律來管理一個複雜的社會，但也讓許多人在追求「被揀選的標記」中，漸漸喪失了那種奧古斯丁式純粹的靈魂安息。
有害金錢觀第十種。
喀爾文的紀律化治理是人類歷史上一次巨大的「社會工程」實驗。
它向世人展示了，透過理性的制度設計與嚴密的監控，確實可以徹底改變一群人的行為。
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有害金錢觀第九種。
如果說馬基維利追求的是權力的「效能」，莫爾追求的是道德的「理想」，布丹追求的是法律的「主權」，那麼喀爾文追求的則是「神權秩序下的社會重建」。
他的智慧將「理性與懷疑」轉化為一種高效的組織工具，影響了後來的西方民主、資本主義與法治觀念。
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有害金錢觀第八種。
布丹的智慧在於他看穿了：在一個情感（宗教狂熱）導致破碎的世界中，唯有建立起一個絕對、理性且合法的「主權中心」，人類才能免於相互殺戮。
他的主權理論為近代民族國家提供了堅實的理論基礎，是從中世紀封建制度過渡到現代國家體系的重要橋樑。
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有害金錢觀第七種。
在十六世紀政治哲學的脈絡中，尚·布丹代表與馬基維利「權術」及摩爾「理想」並列的第三條道路：「秩序與法律的建構」。
布丹生活在法國歷史上最混亂的胡格諾戰爭（三十年內戰）。面對血流成河的宗教衝突，布丹的智慧並非退縮到烏托邦，也非僅止於權術算計，而是試圖建立一套「不可撼動的法律框架」。
