普度東林的真實義（東林就是河南洛河東邊的紫竹林） 紫竹林修行宮殿是母娘生前傳道的地方，母娘往生後改為陵墓，緊鄰「天下第一陵」旁現有一間廟，廟裡現在供奉著母娘與祂的先生。 海峽兩岸第一次找回（西王母娘娘-四鳳）陵墓的人名身世（就是找回神的靈魂與生命）-才能瞭解後人紀錄祂生前傳道過程（經文）的真實意境（謂之正法）。 中華文化傳承(各門姓氏祖先九賢七祖衍生之百家姓與南宋浙江臨安都城隍廟九龍九鳳的人名身世);內容海峽兩岸絕無僅有，物超所值，敬祈諸位良師益友惠予典藏，如有疑問歡迎電話信息交流探討。

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普度東林的真實義（東林就是河南洛河東邊的紫竹林）

中華道家《金母-西王母-四鳳》的陵墓在河南保存至今 約黃帝(道曆)89年(西元前2608年)，中華道家帝王(元黃始祖)后《金母-西王母娘娘）在西方淨土陝西玉山修行宮殿創立禮拜:《百家姓之父母親-教化六道禮儀祖師》高祖與后為陰陽龍鳳天地君親師;全國諸侯國宗廟祠堂傳承奉焉(意境謂之金玉滿堂);因此道家社稷主(國王)老子-太上老君《道德經》傳承記載:《金玉滿堂》;所以同時期的《山海經》傳承記載:玉山是西王母所居。然後道家帝王《元黃始祖》與后《金母-西王母》由西方玉山修行宮殿遷徙東邊(今河南)建立南海紫竹林修行宮殿;故瑤池-西王母經記載:普度東林》是文言文喻詞;並在紫竹林創立孤竹棚天壇普渡(搶孤)祭典科儀；孤棧頂端奉立有葉竹枝請天公地母神旌旗-婚事立以有葉竹枝迎娶 、喪事奉立有葉竹枝魂幡等禮儀;因《元黃始祖》在紫竹林傳道而受尊崇為《紫炁元君》。嗣後，《西王母》的夫婿《紫炁元君》往生後(遂將紫竹林修行宮殿改以祂的名字作為廟名)保存至今，爾後《西王母》就葬在紫竹林廟前(陵墓保存至今)。前述道家帝王(元黃始祖-紫炁元君)與后（西王母）的傳道過程和《山海經》《道德經》《瑤池-西王母經》《大陸地圖》完整銜接起來(詳閱後學著作)。嗣後「堯、舜、禹(夏朝)、商、周」等朝代朝廷宮廟傳承:奉立《天地君親師》神衹牌位與《金玉滿堂蠟燭台-謂之薪火相傳》。但因大陸文史未能將神的人名與經文完整銜接起來，導致商朝的學者已不知道河南地圖上的（人名)就是《元黃始祖.紫炁元君》，亦不知道河南《陵墓》就是(金母-西王母娘娘娘)。傳至西周第五代天子姬滿周穆王：於十三年(西元前935年)開始巡遊，經由山西蒙古摺向西巡，來到了西域新疆烏魯木齊天山瑤池宮(祭拜西王母)，瑤池宮是天山地區後人興建供奉《西王母》的祖廟。西漢時期西元前二世紀(西元前一百餘年)，亦是後人在甘肅涇川回山地區興建供奉《西王母》的祖廟 但因之前商朝時期神的人名身世及傳道過程就已經失傳了，導致後世學者以自己的見解，附會編撰錯誤的神話故事經文無法與《山海經-西王母居玉山》《道德經-金玉滿堂》《瑤池-西王母經-普度東林》《大陸地圖人名》銜接起來，並錯將《西王母》的第三兒子:東海(山東)青州君主(東王父:木公)誤傳為夫妻，對神明失禮不敬。敬祈世界華人信眾大德-歷史家-政治家-教育家-哲學家-宗教家-廟宇執事歸還中華民族百家姓之父母親:道家《教主》高祖之后(夫人)《陰陽龍鳳天地君親師》第三子：二代帝王（元黃始祖-紫炁元君-唐太宗追封元始天尊-四龍）后(瑤池-西王母娘娘-四鳳)神靈的人名身世為原位(復古收圓-功德圓滿)。 <a href="https://xiwang3.webnode.tw/">說明網站</a>

西王母葬在河南紫竹林廟前(陵墓保存至今)

西王母文化是正信，並不迷信，未有搖頭晃身的強迫，早時有「訓體」加強身體「健康」的氣場環繞，也不分文武、有古梵音聲響時空穿透的感應和平時學習唸誦的方式，源流至今男兒自立自強愛國、護生，女孩氣質賢淑聰明有智慧讓眾人喜歡，西王靈母 的聖恩貼近了每一位有因緣的眾生、有情，超凡真實且時時存在，天與地連結的踏實，効勞惜福、惜恩，眾生有情自在。 <a href="https://" rel="noreferrer">說明網站</a>

西王母文化是正信

衍生之中華百家姓與南宋浙江臨安鳳凰山都城隍廟九龍九鳳的人名神名 各門姓氏後代以其《諡號》神名紀錄傳道過程(謂之經典);奉以生平事蹟及傳道歷程為請神咒;並傳承神明生前所創立的科儀道法濟世。透過找回的資料得以瞭解當今世界華人婚喪喜慶禮儀（五色線、五彩旗、有葉竹枝、米斗、南北管）等法器與福祿壽神唐朝演化三清的過程以及（道教祭祖皇考皇妣-顯教祭祖顯考顯妣）信仰習俗文物的典故。 <a href="https://xiwang3.webnode.tw" target="_blank" rel="noreferrer noopener">說明網站</a>

海峽兩岸第一次找回九位聖賢七個部落始祖（簡稱九賢七祖）

西王母-顯教南海送子觀世音菩薩，由西方淨土陝西玉山修行宮殿遷徙東邊（河南）南海紫竹林修行宮殿（法船慈航普渡）的紀念日。 登彼岸 ，需要腳踏實地一步步的行走 ，天地君親師蓋載於有情身上而產生的智慧，遇河流時需要舟可載人，舟浮於水面之上，實則"普渡東林"眞正的涵義 由洛河的西岸乘座著舟載人往東再登上洛河的東岸，這是道家元黃始祖（唐朝元始天尊）與西王母娘娘傳道的過程（也是當今台灣民間婚喪喜慶與廟宇奉立有葉竹枝發源地）。 gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā去吧去吧！到對岸去吧，一起到對岸去吧！覺悟啦，好極了！ <a href="https://xiwang3.webnode.tw" target="_blank" rel="noreferrer noopener">說明網站</a>

農曆六月十九日

母娘 一詞是敬仰著 七鳳（九鳳）傳道先賢母儀天下，這樣的大愛精神像是母親的愛照顧著、提醒著良善靈性修習的下一代傳承下一代（金玉滿堂）的六道禮儀哲學思想（科儀），並沒有分門別類、派，乃啟源九賢七祖開枝散葉。 <a href="https://xiwang3.webnode.tw/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">說明網站 </a>

母娘

約黃帝(道曆)89年(西元前2608年)，中華道家帝王(元黃始祖)后《金母-西王母娘娘）在西方淨土陝西玉山修行宮殿創立禮拜:《百家姓之父母親-教化六道禮儀祖師》高祖與后為陰陽龍鳳天地君親師;全國諸侯國宗廟祠堂傳承奉焉(意境謂之金玉滿堂);因此道家社稷主(國王)老子-太上老君《道德經》傳承記載:《金玉滿堂》;所以同時期的《山海經》傳承記載:玉山是西王母所居。然後道家帝王《元黃始祖》與后《金母-西王母》由西方玉山修行宮殿遷徙東邊(今河南)建立南海紫竹林修行宮殿;故瑤池-西王母經記載:普度東林》是文言文喻詞;並在紫竹林創立孤竹棚天壇普渡(搶孤)祭典科儀；孤棧頂端奉立有葉竹枝請天公地母神旌旗-婚事立以有葉竹枝迎娶 、喪事奉立有葉竹枝魂幡等禮儀;因《元黃始祖》在紫竹林傳道而受尊崇為《紫炁元君》。嗣後，《西王母》的夫婿《紫炁元君》往生後(遂將紫竹林修行宮殿改以祂的名字作為廟名)保存至今，爾後《西王母》就葬在紫竹林廟前(陵墓保存至今)。前述道家帝王(元黃始祖-紫炁元君)與后（西王母）的傳道過程和《山海經》《道德經》《瑤池-西王母經》《大陸地圖》完整銜接起來(詳閱後學著作)。嗣後「堯、舜、禹(夏朝)、商、周」等朝代朝廷宮廟傳承:奉立《天地君親師》神衹牌位與《金玉滿堂蠟燭台-謂之薪火相傳》。 <a href="https://xiwang3.webnode.tw/l/%E4%B8%AD%E8%8F%AF%E9%81%93%E5%AE%B6%E3%80%8A%E8%A5%BF%E7%8E%8B%E6%AF%8D%E5%A8%98-%E5%9B%9B%E9%B3%B3%E3%80%8B%E7%9A%84%E9%99%B5%E5%A2%93%E5%9C%A8%E6%B2%B3%E5%8D%97%E4%BF%9D%E5%AD%98%E8%87%B3%E4%BB%8A/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">說明網站</a>