如果要剖開我們
才找到那個
全新的天地
我寧願相依相偎
各自活在有對方的天
沒有對方的地
留言
含蓄的沙龍
4會員
16內容數
<p>我是含蓄，我會在這裡畫出我與每個「他」相遇的故事；可以的話，也願意畫出你的故事。我相信讓人閲讀別人的故事，或許就能治癒每個人的孤獨。</p>
含蓄的沙龍的其他內容
2017/09/19
<p>“他說每個愛旅行的人<br />
都因為有一個討厭的家”</p>
2017/09/19
<p>“他說每個愛旅行的人<br />
都因為有一個討厭的家”</p>
2017/09/05
<p>‘比飛天的鳥矮 / 卻又比步行的人高 / 才令們覺得我奇怪’</p>
2017/09/05
<p>‘比飛天的鳥矮 / 卻又比步行的人高 / 才令們覺得我奇怪’</p>
2017/08/28
<p>‘只是他把花種在胸前的那個洞𥚃’</p>
2017/08/28
<p>‘只是他把花種在胸前的那個洞𥚃’</p>
你可能也想看
EDM的曲風，Eagle一手包辦曲、詞、編、監、唱，為早已變得冰冷、灰暗的世界重新注入色彩。特別是歌詞後的那段Drop，給予歌曲無限的空間感，還有在天空翱翔的滋味。
EDM的曲風，Eagle一手包辦曲、詞、編、監、唱，為早已變得冰冷、灰暗的世界重新注入色彩。特別是歌詞後的那段Drop，給予歌曲無限的空間感，還有在天空翱翔的滋味。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
在這世上，每個人都是多麼努力才能在這社會上好好生活下去，多麼希望世界改變一下啊！但你有好好想過嗎？今天如果世界真的改變了，那又會是怎樣的生活呢？周遭會有什麼變化呢？
就來看看今天台灣如果仍就是日本人，我們使用的語言上會有什麼變化呢？
在這世上，每個人都是多麼努力才能在這社會上好好生活下去，多麼希望世界改變一下啊！但你有好好想過嗎？今天如果世界真的改變了，那又會是怎樣的生活呢？周遭會有什麼變化呢？
就來看看今天台灣如果仍就是日本人，我們使用的語言上會有什麼變化呢？
紐西蘭北島 New Zealand North Island，有一個很特別的地方，那裡沒什麼車、沒什麼人。若要前往這個地方，景色只能用 …
紐西蘭北島 New Zealand North Island，有一個很特別的地方，那裡沒什麼車、沒什麼人。若要前往這個地方，景色只能用 …
If you want to meet Taiwanese who are doing business around the world, there is much other international organization you could join, ex. Rotary Inte
If you want to meet Taiwanese who are doing business around the world, there is much other international organization you could join, ex. Rotary Inte
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。