不知道你有沒有聽過元宵節的故事？如果沒聽過，現在讓你看看[a]。
元宵節的傳說
很久很久以前，在一個野獸橫行的時代，玉皇大帝的神鳥在凡間迷路了，獵人不小心殺死了玉皇大帝的神鳥，玉皇大帝震怒，下令要燒死全部的人類。玉皇大帝的女兒知道這個消息之後，覺得人類很可憐，於是通風報信告訴人類這件事情。人類聽了也非常緊張（跟陳澄波本人一樣緊張），不知道怎麼辦，突然有一個老婆婆想到一個妙計，她下令叫村莊裡面的人，都張燈結綵放鞭炮，然後玉皇大帝在天上看到人類的世界火光四射，就會以為我們自己把自己燒死了，而放過我們了。
大家聽了點頭如搗蒜泥白肉，連忙準備。到了玉皇大帝要燒大家的那一天，便按照老婆婆的方式來進行。玉皇大帝看到地表上面都是紅光，想說人類自焚啦歐耶～老夫不費吹灰之力R～所以就沒有放火（看到這裡我不禁想：所以玉帝有帶腦嗎）。
以後，大家就為了慶祝這天存活下來，張燈結綵，在自己家門前掛上燈籠。
你現在在哪一個階段？
你可能會覺得這故事也太瞎，比蝦味先還蝦。
但若對應到我日常接個案工作的生活當中，發現這個故事裡面隱喻著一個人改變的歷程和影子。讓我們稍微看一下這個故事的流程，以及裡面出現的角色：
野獸→神鳥→玉皇大帝→女兒→老婆婆[e]
- 野獸：可能是指心靈在一開始打打殺殺、很混亂、有些負面的、無法駕馭的、控制的情緒的階段。如果你看不懂這句話，可以想像有一個孩子，他生長在一個爸媽經常吵架、拿盤子丟來丟去、或者是講一些負面的話來攻擊彼此的家庭。這個家庭就是野獸。
- 神鳥：可能是指心靈當中，比較純淨、比較脆弱、需要被呵護、但是又隱隱約約知道自己人生方向的部分，在榮格心理學裡面，我們稱之為「自性」。弔詭的是，它經常會被踐踏、遺忘，所以需要花一些時間來找回它、或者是復活它。類似的「復活」或「找回名字」的情況被應用在許多的故事當中， 例如：大野狼吃掉的小紅帽[1]、吃了毒蘋果之後又復活的白雪公主[2]、《你的名字》當中遺忘自己名字最後又想起的瀧和三葉[3]、最後找回自己真名，《地海戰記》中的瑟魯、《神隱少女》裡在白龍協助下找回名字的千尋等等[4]。如果用前面的例子，就是小時候受盡折磨的那個孩子，心裡面善良的那一塊、脆弱的那一塊、需要被照顧的那一塊，被踐踏了的部份[b]。
- 玉皇大帝：代表著憤怒、情緒、報復等等，我們可以想像前面那個例子當中的小孩，他在學校可能會欺負同學、霸凌、或者是傷害自己，來表達這個憤怒。有的人可能會認為，媽呀這個角色那麼可怕還是不要出來好了，但是如果從榮格的角度來看，這個憤怒的心理歷程是必須的，在宣洩出來之後，下面一個角色，也就是女兒，才有機會上場。
- 女兒：代表內心當中比較柔軟、善良的一塊，試著願意去修復、建立關係、體貼和照顧別人。我們常常說物極必反，倘若玉皇大帝是一個極端，女兒可能就是他內心當中的另外一個極端。在前面的例子當中，這個孩子可能再透過不斷地攻擊別人之後，和輔導老師談話、或者是談戀愛，終於願意接觸內心比較脆弱的部分，發現原來在這些行為的背後，其實是渴望愛、渴望與人建立連結，於是善良的光輝就慢慢顯現出來了。
- 老婆婆：在這裡較接近智慧老人的原型。我們可以想像這個孩子長大後，經過一段時間的歷練，可能不會過度發洩憤怒，也不會過度鄉愿，也就是他在玉皇大帝和女兒當中，找到一個「平衡」。這裡的平衡，是用比較智慧的方式，化解內在的衝突，讓不同部分的自己，都能夠如期所是地安在。
回頭過來看這個元宵節的故事，其實我發現，個案來找我的時候，都可能是在上面任何一個角色出來演出的階段，也可能正在不同的角色當中矛盾和掙扎。例如他可能目前的情況是：
- 很委屈、想要做點什麼但是又不知道如何做，那有可能就是在「女兒」的階段
- 還在憤怒、嫉妒怨恨他的家人，也就是「玉皇大帝」的階段。
而我們的任務，就是陪他走完這趟英雄的旅程，找到內心的平衡[5]。
我和同學在討論這個故事的時候，突然有一個頓悟：改變之所以困難，是因為如果你選擇改變，勢必一定要「背叛之前的自己」[d]。從這個故事裡面，我們可以看到女兒選擇善良的部分，某種程度上也是背叛的那個「憤怒的父親」，這個背叛其實並不容易，而且在背叛之後一定會有不舒服、不知所措的感覺。
但當我們進一步地讓故事推展下去，往往會發現，被傷害之後，並不是只有「生氣」或是「原諒」兩種選擇，還會有「智慧」的第三種可能。
而這個故事裡面主要的一個元素「火」，也隨著故事的推進，變成不同的形式。一開始這個火焰是毁滅的、破壞的、會燃燒殆盡一切事物的，後來卻成為一種「指引、慶祝」的燈籠。
回過頭來看，玉皇大帝的那神鳥（一開始迷路的那一隻）雖然已經在故事裡死亡，但或許以另外一種形式，找到新的方向，在燈籠的火焰裡面重生。
那麼你呢？現在的你在哪一個階段？你開始能夠駕馭心中的那把火了嗎？
註解
[a]本文整理自2018/3/6，彰師大黃宗堅老師開設指導的《夢的解析專題研究》課堂筆記，當週報告、提供素材與討論者為諮商心理師張蘭心與實習諮商師張益善，十分感謝大家的討論，若本文有詮釋精湛之處，均為強者我同學的功勞，若有疏漏，則為小弟不才我的錯阿～故事來源在這裡
[b]對神鳥隱喻有興趣的朋友，可以參考這本《童話心理學：從榮格心理學看格林童話裡的真實人性》[6]
[c]對動畫意涵有興趣的朋友，可參考此文或此影片。
[d]關於「背叛」的觀點，我和同儕討論之後有不同的意見，不過我覺得大家的意見也相當有意思，所以補充在這裡：有時候女兒和玉皇大帝可以共存。我的想法是，當你還在很矛盾、內心還在打架的時候，或許心裡面真的會覺得「我這樣做會不會對不起、背叛了以前的自己」；但如果你已經開始練習自我接納，開始看到自己有不同的「面向」，那麼的確也有可能讓女兒和玉皇大帝一起存在（下個註解會進一步說明）。
[e]個案的改變，很多時候是反反覆覆、來來回回的，這也就是所謂的「非線性觀點」。在這個故事中，的確是按照上面的線來推進劇情，但實際上相較於「一條線」，當事人的內心就像是一座舞台，不在台前演出的角色並不會消失，只是在後台準備而已。所以，實務上可能台上會同時出現憤怒的玉皇大帝、悲憫的女兒、與剛剛死不久的神鳥。
延伸閱讀
[1]Orenstein, C.（2003）。百變小紅帽：一則童話的性、道德和演變(Little Red Riding Hood Uncloaked)（楊淑智譯）。台灣：張老師文化 。
[2]Bettelheim, B.（2017）。童話的魅力：我們為什麼愛上童話？從〈小紅帽〉到〈美女與野獸〉，第一本以精神分析探索童話的經典研究（The Uses of Enchantment: The Meaning and Importance of Fairy Tales）（王翎譯）。台灣：漫遊者文化。
[3]海苔熊（2016， 2016-10-18 18:31:57）。 解析《你的名字》：在另一個世界，你會和誰遇見？。 PanSci 泛科學。取自 http://pansci.asia/archives/107498
[4]吳國葆 （2015）。 《神隱少女》中「湯婆婆與錢婆婆」之隱喻－以榮格「陰影」與「人格面具」原型初探。諮商與輔導（353），頁 31-34。
[5]Stein, M.（2012）。英雄之旅：個體化原則概論。台灣：心靈工坊。
[6]河合隼雄（2017）。童話心理學：從榮格心理學看格林童話裡的真實人性(Mukashi no shinso Yungu Shinrigaku to Gurimu douwa, 昔話の深層 ユング心理学とグリム童話)（林仁惠譯）。台灣：遠流 。
